А ти знаєш, хто такий Абу Ханіфа
А ТИ ЗНАЄШ - ХТО ТАКИЙ АБУ ХАНІФА?
Біографіїчотирьохімамів.АбуХаніфа,такбудезадоволенийімАллах
В одному зі своїх хадісів Пророк (мир йому) сказав: «Моя громада ніколи не зійде на оману». Тобто більшість нашої громади завжди буде на істині. Цим ми відрізняємося від решти громад, від християн, від іудеїв, більшість яких якраз збилися з істини. Тому, якщо мусульманин хоче дізнатися, яка течія в Ісламі стоїть на істині, нехай вивчає свою історію і дивиться – за ким, за якими вченими, завжди була більшість мусульман. І він побачить, що це були такі вчені як імам Абу Ханіфа, імам Шафії, імами Ашарі та Матуріді (нехай буде задоволений ними Аллах). Наступні вчені, навіть такі великі люди, як імам Нававі або Ібн Хаджар Аскаляні, були як діти, порівняно з цими великими імамами. Тому вчені Ісламу одноголосно зійшлися на тому, що віруючі повинні наслідувати насамперед чотири імами мазхабів. Інші мазхаби зникли і до нас їх безперервний ланцюжок не дійшов.
Відомо, що великий учений-саляф Абдулла ібн Мубарак сказав «Існад мін ад-дин» - «Існад (тобто ланцюжок людей, які передають знання з тих чи інших питань від самого Пророка, світ йому та його сподвижників) – з релігії» . Жива традиція є основою релігії. Якщо такої спадкоємності знань не було б у нас в Ісламі, тоді будь-хто міг би говорити все, що хоче, і ми не мали б можливості перевірити – чи це відповідає тому, з чим прийшов Пророк (мир йому). Будь-яка людина могла прийти і сказати: «Пророк (мир йому) сказав так і так», а перевірити його слова ніхто не зміг би. Таким чином ми можемо відрізнити справжніх вчених від самозванців. Якщо людина може назвати такоюснад у своїх вчителів, тоді йому можна вірити. Якщо ж він сам щось десь прочитав і вигадав із голови або на основі власного розуму тлумачить Коран і хадиси, не дотримуючись традиції тлумачення Корану від великих учених, йому вірити не можна. Це дуже важливе питання – релігія це не філософія чи наукова школа, де є багато різних думок та всі вони рівнозначні. Всевишній від нас вимагає, щоб ми дотримувалися того, що приніс пророк Мухаммад (мир йому). Але ми самі його чи його сподвижників не бачили, тому ми маємо брати знання у тих учених, про яких вся умма свідчить, що вони на істині. А найвищим ступенем довіри, в якій немає і тіні сумнівів, таки мають імами чотирьох мазхабів – Абу Ханіфа, Шафії, Малік та Ахмад Ібн Ханбаль. Мусульмани протягом усіх 14 століть своєї історії завжди йшли за ними. І тільки в останні роки 50-100 з'явилася така маячня ідея, що можна відмовитися від мазхабів і слідувати своїм власним тлумаченням Корану і Сунні або тим тлумаченням, які принесли вискочки, які невідомо в кого навчалися. Ідея, що можна відкинути мазхаби, взяти переклади Корану або переклади хадісів Бухарі чи Мусліма і самим звідти щось виводити, з'явилася зовсім недавно, хоча деякі й намагаються довести, що мусульмани мазхабам слідували лише тому, що так їм наказувала державна влада, що це їм було нав'язано, що це вплив правителів, режимів, які насаджували штучно. Однак цих правителів вже давно немає, а мусульмани як слідували мазхабам, так і йдуть. Якщо якусь ідею нав'язувати людям силою, вона зникне, як тільки цей режим впаде. Комуністичні ідеї людям нав'язували силою, але тільки-но радянська влада впала, ці ідеї зникли, їм майже ніхто не слідує. Якщо люди чомусь йдуть щиро, то вонинаслідуватимуть це за будь-якої влади.
У наш час багато людей говорять, що вони ханафіти чи шафіїти, але нічого про своїх імамів не знають. Тому причиною безмазхабності і є невігластво, коли люди не розуміють – хто були ці люди, не уявляють собі рівень їхньої богобоязливості, їх знань. Що ми не тільки не знаємо ці науки, які вони вивчали, ми навіть назв їх до ладу не знаємо, не те щоб у них розбиратися. Вивчення біографій цих вчених збільшить нашу любов до них. У хадісі сказано - "у майбутньому житті ви будете з тими, кого ви любите". І інша Аллах, Аллах нас воскресить із цими людьми, якщо наша любов до них буде щирою.
Перший імам мазхаба - це імам Абу Ханіфа, нехай буде задоволений ним Аллах. Ханафітський мазхаб на сьогоднішній день – найпоширеніший у світі, більшість мусульман світу йдуть саме за Абу Ханіфою.
Нуман ібн Сабіт (якого згодом почали називати Абу Ханіфа), народився у 80 році за хіджром. За походженням він був персом, родом із Ірану. Коли при халіфі Умарі, хай буде задоволений ним Аллах, Перська держава була приєднана до ісламського халіфату, багато жителів Ірану почали приймати Іслам. Хтось із жителів Ірану в результаті війн опинявся в рабстві, потім приймав Іслам і його звільняли. За однією версією, батько, за іншою – дід Абу Ханіфи і був такою людиною, яка отримала свободу після ухвалення Ісламу.
За однією версією Абу Ханіфа був серед табоїнів (тобто, другого покоління після сподвижників), за іншою – з табіут-табіїнів (третього покоління). Відомо, що наш Пророк (мир йому) сказав: «Найкраще покоління – це моє, потім ті, хто буде за ними, потім ті, хто буде за ними, а потім розпочнеться фітна». Перше покоління – це сахаби, друге – табіїни, які брали у них знання,третє – табіут-табіїни. Імам Абу Ханіфа саме ставився до цих поколінь, яким було засвідчено благом.
Відомо, що під час Абу Ханіфи були живі чотири сподвижники. За одними повідомленнями, він із нею зустрічався, іншою – не зустрічався. Цими сподвижниками були Анас ібн Малік, який жив з Басрі, Абдулла ібн Абу Ауфа, який жив у Куфі, Сахль ібн Саад, який жив у Медіні та Абу Туфейль Амір ібн Василь, який жив у Мецці. За однією версією Абу Ханіфа ні з ким із них не зустрівся, за іншою – він зустрічався з Анасом ібн Маліком і чув від нього хадис «прагнення знань – обов'язок кожного мусульманина». Також є історія про те, що в 91 році по хиджрі, ще хлопчиком, він робив зі своїм батьком хадж і бачив у Масджид аль-Харам сподвижника Абдуллу ібн аль-Харріса і чув від нього хадис «той, хто прагне вивчати релігію, отримає різок (їжа) звідти, звідки не чекає» (Щоправда, інші вчені піддають цю розповідь критиці, оскільки вважається, що цей сподвижник помер ще 86 р. хіджри, тому в 91 році Абу Ханіфа його бачити ніяк не міг). Отже, на цю думку, Абу Ханіфа був із табіїнів.
Відомо, що Абу Ханіфа навчався у багатьох відомих вчених свого часу. Так, знання з хадісу він брав у Ата та від Нафіа, це були відомі передавачі хадисів свого часу. Нафіа був вільновідпущеним рабом Абдулли ібн Умара, сина халіфа Умара, нехай буде ними задоволений Аллах. Він знаходився поряд з ним і отримував від них знання з хадісу. Також від нього брав знання з хадису та імам Малік. Вчені з хадісу кажуть, що найсильніший існат, який є в релігії – це знання, які передає імам Малік від Нафіа, від Ібн Умара. Також він брав хадіси від Катади та Хаммада ібн Абу Сулеймана. В останнього він навчався близько 18 років (!)три чи чотири роки якихось незрозумілих інститутів, після чого людина починає відкидати половину ісламської спадщини, а 18 років людина знаходилася поряд із учителем, який сам бачив сподвижників. Ми навіть не можемо уявити знання цих людей, тим більше, як ми можемо говорити, що в такому питанні Абу Ханіфа помилився, він не знав достовірних хадисів і т.д. За фікхом він брав знання від Ібрахіма Нахії, від Альками, та Асвада ібн Язіда, який брав знання від сахаба Абдулли ібн Масуда. Основні учні Абу Ханіфи – це Абу Юсуф та Мухаммад, а також Зуфар. Останній – менш відомий учень Абу Ханіфи, він рано помер, але кажуть, що він перевищував знання двох перших. Від самого Абу Ханіфи хадіси передають Вакіа ібн Джарах та Абдулла ібн Мубарак. Перший вчений був учителем імама Бухарі, відомого збирача хадісів. Тому дивно чути, коли хтось намагається спростовувати Абу Ханіфу Хадзіса, які зібрав імам Бухарі, хоча його вчителем був учень Абу Ханіфи.
Про знання Абу Ханіфи свідчать його численні сучасники. Як говорив той самий Абдулла ібн Мубарак: «я не бачив людей, які більше знають фікх, ніж Абу Ханіфа». Також імам Шафії, який навчався у шейха Мухаммада, учня Абу Ханіфи, говорив, що вчені фікха подібні до дітей у порівнянні з Абу Ханіфою, всі факіхи йому зобов'язані. Назр ібн Абу Шаміль говорив, що до Абу Ханіфи люди в плані фікха були подібні до сплячих, а він прийшов і розбудив їх. Ось так саляфу-с-саліх, наші праведні предки оцінювали цю людину.
Він не був просто знавцем фікха, який виносив фетви, він також був величезним абідом, аскетом, який проводив ночі у поклонінні. Розповідають, що Абу Ханіфа йшов з кимось ринком і почув, як одна людина каже іншій – «дивися, ось іде сам Абу Ханіфа, він проводить всю ніч у поклонінні».Після цього він не залишав жодної ночі без поклоніння, говорив, що не хоче, щоб про нього говорили те, чого він не робить.
Також про нього розповідають таку історію. За родом занять імам був досить багатим шовковим торговцем, він успадкував це заняття від свого батька. Він все життя витрачав своє майно на своїх друзів та учнів – підтримував їх, допомагав їм, завдяки власному заробітку він не потребував чиєїсь допомоги. Так, якось він відправив свого учня на ринок продати якусь дорогу річ. Учень приніс йому велику суму грошей. У цей же час до мечеті, де був імам, зайшла людина, яка просила милостиню. Імам узяв у свого учня гроші і не дивлячись на них, віддав прохачому. Учень здивувався: «ти навіть не подивився – скільки тут грошей». Імам відповів: це неважливо, нехай забирає. Такий аскетизм і богобоязливість були в цієї людини. Хіба хтось із сучасних людей здатний віддати першому зустрічному великі гроші, не знаючи, хто він і чому просить грошей, не вимагаючи у нього документів, які б підтверджували його потребу?
Тодішні правителі довгий час намагалися змусити імама обійняти посаду судді халіфату. Він знав, що правителі давитимуть на нього, змушуючи його приймати вигідні їм рішення, тому, боячись гніву Всевишнього за несправедливий суд, відмовлявся від цієї посади, незважаючи на тюремне ув'язнення та неодноразове побиття. Зрештою, він помер у в'язниці, вважається, що теж не без чийоїсь участі. Однак він віддав перевагу покаранню в цьому житті, боячись покарання в майбутньому житті.
Часто доводиться чути від сучасників, що Абу Ханіфа не знав хадісів, він знав лише 18 хадісів (деякі взагалі говорять про три хадіси). Насправді від нього передається безліч хадісів, з них 215 хадісів, які передає тільки він, та 118 хадісів,які він передає разом із іншими шейхами. Поряд з іншими великими імамами, він склав цілу збірку хадісів - Муснад Абу Ханіфи. Муснад – це така збірка хадісів, яка складена за алфавітом на ім'я сподвижників, які ці хадиси передають. Також про нього багато хто говорив, що він був імамом не тільки у фіксі, а й у хадісі.
Також багато невігласів намагаються довести, що ханафітський мазхаб - це якась філософія, де все засноване на доводах розуму, у нього немає підстави в Корані та Сунні. Зокрема, муджасіміти, які буквально розуміють Коран та Сунну, особливо ненавидять ханафітський мазхаб. Хоча у своєму усулі (основах) ханафітський мазхаб не суперечить джерелам шаріату, яких, як відомо, чотири: Коран, хадіси, іджма (одноголосна згода муджтахідів свого часу про якесь рішення) і кияс (судження за аналогією. Наприклад, у Корані і хадисах нічого не сказано про наркотики, але є правило, що все п'янке заборонено, тому вчені забороняють наркотики). Абу Ханіфа брав рішення з усіх цих джерел. Якщо рішення не було ні в Корані, ні в Сунні, ні в іджмі вчених, то в цьому питанні Абу Ханіфа брав думку якогось сподвижника, якщо цього не було, він робив кияс. Так що ті, хто каже, що він слідував тільки своїй думці, створив власну філософію, нічого не тямлять у шаріаті та усулі.
Також відомо, що імам Абу Ханіфа створив таку галузь фікха як "аль-фікх ат-такдірі". Це така частина фікха, де вчений намагається змоделювати якісь ситуації, які ще не відбулися, намагається відповісти на питання, яких ще ніхто не ставив. Імам Абу Ханіфа був першим у цьому розділі фікха, тому ханафітський фікх - найпроробленіший, найдеталізованіший і найскладніший. Цей підхід дуже допоміг мусульманським ученим умайбутньому, коли їм довелося вирішувати якісь нові питання.
Його учень Ібн Мубарак говорив про його мазхаб: "не кажи, «це думка Абу Ханіфи», говори «Це розуміння Абу Ханіфи»", маючи на увазі, що він не висловлював приватну думку, це не його особиста думка, а це його розуміння джерел. .
Хтось може запитати – хіба може людина, слідуючи за хадисом, помилятися? Сам Хадис, зрозуміло, правильний, але наше розуміння може бути неправильним. Зрозуміло, найкращим буде віддати перевагу розуміння великих імамів, а не своє власне розуміння. Якщо ж людина вважає, що вона знає більше, ніж вони, то вже тут, звичайно, нічого сказати. Якщо зібрати знання всіх учених нашої умми, то, мабуть, вони не переважать знання кожного з чотирьох великих імамів.
Відомо, що одного разу пророк, мир йому, сказав Абдуллі ібн Умару: «Твоя релігія – це твоя плоть і кров, тому дивися, у кого знаєш релігію». Вивчаючи біографії великих вчених, інша Аллах, ми знатимемо – у кого ми беремо знання. І для нас не буде питання – за ким слідувати.