А) Видання себе філософією за все, що стосується і всім доступне
а) Видання себе філософією за все, що стосується, і всім доступне
Філософія є щось таке, що стосується кожного. Вона не привілей якоїсь однієї людини. У цьому, мабуть, немає сумнівів. Але повсякденне свідомість робить звідси мовчазний висновок: що кожного стосується, кожного має доходити. Воно має бути само собою кожному доступним. Це «саме собою» означає: все має бути безпосередньо зрозумілим. Безпосередньо означає будь-якій людині з вулиці, без будь-яких подальших витрат для чіткого і здорового глузду. А що й так само до кожного доходить — це, кожен знає, висловлювання на кшталт двічі два-чотири, що піддаються розрахунку, перебувають не поза контролем кожного, не поза тим, що кожен без довгих слів здатний взяти до уваги. Розрахунок — річ дохідлива, як двічі по два чотири. Щоб такого роду річ засвоїти, потрібна мінімальна витрата людської субстанції, якщо взагалі потрібна. Подібні до загальнозначущої істини ми розуміємо, зовсім не ризикуючи нашою людською істотою в її основі. Це розумію я, це розуміє взагалі будь-яка людина, будь він учений чи селянин, джентльмен чи шахрай, чи він близький самому собі і захоплений чи загубився у випадковому і заплутався в ньому. Філософія стосується кожного. Тому вона для кожного, як кожен природним чином і вважає. Філософська істина, саме оскільки вона кожного стосується, має доходити до кожного, відповідно до повсякденного критерію дохідливості. Цим безпосередньо передбачається: те, що до кожного доходить, містить у собі порядок та спосіб, яким воно до кожного доходить. Дохідливість наказує, що взагалі може бути істинним, як має виглядати істина взагалі та філософська істина, зокрема.
Подібні розділи з інших книг
"ЩО, ЩО ВІДНОСИТЬСЯ ДОГРАМАТОЛОГІЇ"
"ЩО, ЩО ВІДНОСИТЬСЯ ДО ГРАМАТОЛОГІЇ" "ЩО, ЩО ВІДНОСИТЬСЯ ДО ГРАМАТОЛОГІЇ" - книга Дерріда ("De la Grammatologie". Paris: Les Edition de Minuit, 1967). В англійському перекладі - "Of Grammatology", що і з англійської, і французької можна перекласти як "щодо граматології", "щось, що стосується
Стратагема № 7. Витягти щось із нічого
C. Індивідуальність, яка бачить себе реальною в собі самій та для себе самої
C. Індивідуальність, яка бачить себе реальною в собі самій і для себе самої Самосвідомість опанувала тепер поняття про себе, яке досі було лише нашим поняттям про нього, а саме в достовірності того, що саме воно є вся реальність; мета ж і сутність для нього відтепер
60 ЗАВЖДИ ДОСТУПНЕ
60 ЗАВЖДИ ДОСТУПНЕ Бачення того, Хто ти, є суть. У моєму досвіді воно позбавлене якостей. Воно оголене, абсолютно оголене, і тому таке цінне – цінне незалежно від твого стану. Тобі не обов'язково перебувати у піднесеному настрої. Можливість розслабитися,
90. Щось, чого ми не знаємо
90. Щось, чого ми не знаємо Джордж Бішоп став уважно вдивлятися в чашу з апельсинами, що стояла перед ним, а потім думки його пішли в інший бік. Він почав з того, що провів чітку межу між характеристиками апельсинів, які стосувалися їх видимої сутності, і
с. Щось у існуванні визначеність його відрізняється, як якість; у ньому, як існуюче, є розрізнення — реальності та заперечення. Але оскільки ці розрізнення притаманні існуванню, остільки ж вони знищені та зняті. Реальність сама містить у собі заперечення, вона
а. Щось та інше
а. Щось та інше 1. Щось та інше обидва суть, по-перше, існуюче чи щось. По-друге, кожне є такожінше. Байдуже, яке називається раніше, і воно тому просто вважається за щось (латиною, коли вони разом зустрічаються в реченні, вони обидва називаються aliud
Кохання як щось особливе
Любов як щось особливе «П'ять великих поцілунків існує з 1642 до нашої ери, коли Сол і Деліла Корн почали поширювати по західному світу своє випадкове відкриття. (До цього парочки зчіпляли великі пальці.) Класифікація поцілунків - справа надзвичайно важка,
Щось астральне[131]
b) Видання себе філософією за граничне та вище
b) Видавання себе філософією за граничне і вище? Філософська істина під виглядом абсолютно достовірної істини Філософія є останнє, граничне. Саме таке кожен повинен мати і вміти мати у міцному володінні. Як вища вона має бути й надійною — це
НЕЩО ЗАМІСТЬ ПЕРЕДМОВ...
УНІВЕРСАЛІЯ НЕ Є НЕЩО ЗОВНІШНІЙ
УНІВЕРСАЛІЯ НЕ Є НЕЩО ЗОВНІШНІЙ З цього та багатьох інших [місць] випливає, що універсалія – це інтенція душі, яка за природою така, що дається взнаки про багато [речей]. Це можна підтвердити і такою міркуванням. А саме, на загальну думку, будь-яка універсалія може
Заключна примітка до вирішення математично трансцендентальних ідей та попереднє зауваження щодо дозволу динамічно трансцендентальних ідей
Заключна примітка до вирішення математично трансцендентальних ідей та попереднє зауваження щодо дозволу динамічно трансцендентальних ідей Вище ми зобразили у вигляді таблиці антиномію чистого розуму у всіх трансцендентальних ідеях, вказавши
Єднання з цінністю – не щось зобов'язуюче, а дар
Єднання з цінністю – не щось, що зобов'язує, а дар Наведених короткихнатяків має бути достатньо для розкриття природи цього найтіснішого єднання з цінностями, яку ми назвали найвищою формою участі з погляду суб'єкта та протиставили найвищому
2. Один – на всіх і всіх – до одного
2. Один – на всіх та всіх – до одного «Народ перестав виправдовувати довіру уряду. Тому в уряду не залишається іншого виходу, як ліквідувати свій народ і набрати собі новий». Бертольд Брехт. Далеко не у кожного лідера вистачить мужності, щоби
VI. По нулях. Щось про ніщо
VI. По нулях. Якщо б людина не вміла працювати з запереченням, їй ніколи не вдалося б побудувати на місці данностей універсум соціокультури і повідомити свого твору історичну динаміку. Складності конструктивного завдання, яке виконує людина,