АФЕКТ це що таке АФФЕКТ визначення
Знайдено 6 термінівАФЕКТ
від латів. affectus - душевне хвилювання, пристрасть) - відносно короткочасне емоційне переживання людини (лютість, жах, розпач тощо), що характеризується хворобливим збудженням почуттів, включенням волі, але водночас значним послабленням ясності мислення. Афект є життєво закономірним, необхідним проявом людської натури.
від лат.-душевне хвилювання, пристрасть): бурхлива короткочасна емоція (наприклад, гнів, жах, ревнощі), що виникає, як правило, у відповідь на сильний подразник. У стані афекту почуття загострені, активно виявляє себе воля та послаблюється мислення. Афект відрізняється від пристрасті меншою тривалістю, незначною проти пристрастю душевної глибиною. Сучасна психологія розробляє теорію афектів як невід'ємну частину загальних відомостей про внутрішній стан людини.
від латів. affectus - душевне хвилювання, пристрасть) - відносно короткочасне, що сильно і бурхливо протікає емоційне переживання (страх, жах, розпач, лють тощо), що супроводжується криком, плачем, різкими виразними рухами; може порушувати нормальний перебіг сприйняття, мислення, викликати затьмарення свідомості аж до патологічної форми. Деякі біотехнічні досягнення зміни стану свідомості також супроводжуються афектацією, що необхідно враховувати в біоетичних дослідженнях на людині.
від латів. affectus - душевне хвилювання, пристрасть) - емоційний стан, що характеризується хворобливим збудженням почуттів, включенням волі, водночас сильним ослабленням ясності мислення та його впливу і відрізняється від пристрасті меншою тривалістю, меншою душевною глибиною; афект і пристрасть часто стоять у такому ж відношенні, як дія тапричина. Афект є життєво закономірним, необхідним проявом людської натури; відсутність афектів тією ж мірою свідчить про нежиттєздатність, як прояв афектів свідчить про життєвої зрілості; якщо афект повністю пригнічується або гальмується, виникає "пригнічений", або "загальмований", афект (див. Комплекс), який часто має хворобливий результат. Вже грец. філософи займалися афектами, робили спробу класифікувати їх у групах і оцінити з погляду етики. Класичному ідеалу розсудливості відповідала вимога боротьби з афектами як з чимось шкідливим, що стосується особливо стоїків. Аристотель і Хома Аквінський наполягали на помірності у прояві афектів. Христос. аскетизм також вимагав придушення афектів, оскільки вони послаблюють розуміння гріховності. Лише в епоху Відродження було відкрито власне позитивні сторони афектів. В даний час переконалися, що без сильних афектів не може бути творчих успіхів. Кохання як пізнавальна сила, про яку говорив ще Августин, займає особливо велике місце у Макса Шелера. Вчення про афекти входить складовою психологію.
(лат. affectus - душевне хвилювання) - відносно короткочасне, сильне і бурхливо протікає емоційне переживання: лють, жах, розпач і т.п., при якому відбуваються зміни в функціях внутр. органів, втрата вольового контролю та бурхливий вираз емоційних переживань: крик, плач тощо. Виникає під час або після к.-л. події і як би зрушено до його кінця. В основі його лежить стан, що переживається внутр. конфлікту, що породжується протиріччями між потягами, прагненнями і бажаннями або протиріччями між вимогами, що пред'являються людині (також самій собі), і можливостями їхвиконати. А. розвивається у критич. умовах при нездатності адекватного виходу із небезпечних, несподіваних ситуацій. Маючи властивості домінанти, він гальмує не пов'язані з ним психіч. процеси і нав'язує той чи інший стереотипний спосіб «аварійного» вирішення ситуації (заціпеніння, втеча, агресія), що склався в ході еволюції і тому виправданий лише за типових умов. Др. важлива регулююча функція А. полягає в освіті специфіч. досвіду - афективних слідів («афективних комплексів»), що виявляються при зіткненні з отд. елементами що породила А. ситуації та попереджають про можливе її повторення. Для стану А. характерне звуження свідомості, при якому увага повністю поглинається породили А. обставинами і нав'язаними їм діями. Порушення свідомості можуть призвести до нездатності згодом згадати отд. епізоди викликав А. події, а у разі виключно сильного А. можуть завершитися втратою свідомості та повною амнезією. Н.Д.Наумов
лат. affectus - переживання, душевне хвилювання, пристрасть) - термін філософії та психології, що означає відносно короткочасне, сильно і бурхливо протікає емоційне переживання (страх, лють, жах, розпач і т. п.); зазвичай супроводжується різкими виразними рухами, криком, плачем. Афект може порушувати нормальне протягом вищих психічних процессов—сприйняття і мислення, викликати звуження, котрий іноді потьмарення свідомості. За певних умов негативні афекти фіксуються у пам'яті як т. в. афективних комплексів Ці сліди пережитих афективних станів здатні актуалізуватися під впливом подразників, асоціативно пов'язаних із тією обстановкою, що викликала афект. Інша важлива особливість афекту полягає в тому, що в міру повторення негативних афектів, спричинениходними й тими самими чи подібними чинниками, їх прояв може посилюватися (явище «акумуляції» афекту), створюючи іноді картину патологічного поведінки.
У європейській філософській традиції початок вивчення афектів зазвичай пов'язують із іменами давньогрецьких філософів. У Платона, напр., афекти (пил) є одним із вроджених початків душі, що розташовується між пожадливістю і розважливістю. Домінування у душі запалу визначає приналежність людини до класу воїнів («Держава»). Сформульована Платоном позиція закріпилася у філософії Середніх віків та Нового часу, де афект зазвичай тлумачився як нижчий порівняно з розумом початок, що перешкоджає формуванню ясних та виразних понять про об'єкт пізнання. Істотна модернізація уявлень про афекти відбулася кін. 19-поч. 20 ст. у зв'язку з емпіричними дослідженнями цього феномена та розвитком французької соціологічної школи. Еге. Дюркгейм та М. Мосс встановили, що ступінь впливу колективних уявлень на діяльність та свідомість індивіда залежить від сили та інтенсивності афектацій. Проведені трохи пізніше Я. Люї-Брюяєм дослідження в області первісного мислення показали, що для безумовного панування загальнозначимих норм і стереотипів, підпорядкування волі індивіда колективу в різних ритуалах (ініціації, жертвопринесення та ін) програмувалися дії, що спочатку викликають афектацію, а потім, при повторенні ритуалу, що її закріплюють. Дослідження у сфері релігійної психології та клінічні випробування показали, що різні техніки досягнення змінених станів свідомості (зокрема, містичних) також зазвичай пов'язані з афектацією. Нейтралізуючи комплекс логічних структур та перешкоджаючи цілеспрямованій розумовій діяльності, афектація сприяє подоланню порогасвідомості, виходу зі світу усвідомлених уявлень у сферу несвідомого, в галузі мислеформ до іманентних структур особистості.