Академік Манаш Козибаєв

Коло його наукових інтересів можна порівняти із багатоцвіттям весняного луки. Почавши своє професійне зростання з вивчення вкладу Казахстану у Перемогу Радянського Союзу у Великій Вітчизняній війні, він постійно розширював коло своїх інтересів. Згодом йому вдалося створити цілісну картину витоків казахського народу, його унікальності та нелегкої долі у ХХ столітті.

Але те, що поєднує та робить його погляди єдиним цілим – це патріотизм. Через усю його наукову творчість червоною ниткою проходить справжня любов до свого народу та Вітчизни. У його роботах чується і біль втрат, і непримиренність до несправедливості, і гордість за здобутки, і віра у краще майбутнє казахського народу.

Проте труднощі не зламали вченого. Він продовжував активно працювати. 1986 року М. Козибаєву було присвоєно звання заслуженого діяча науки казахської РСР [1, с.281]. Воістину широкі можливості вивчення незвіданих пластів історії Казахстану відкрилися перед вченим під час перебудови. 1988 року він став директором Інституту історії, археології та етнографії, де й працював до кінця своїх днів. Цей період діяльності для вченого був плідним, оскільки він працював вже не один, а з командою захоплених дослідників-однодумців. Це: К. Байпаков, К. Нурпеїсов, Б. Тулепбаєв, М. Асилбеков, В. Галієв, П. Белан, О. Ісмагулов, К. Акішев, Ж. Абилхожін, К. Алдажуманов, Т. Савельєва, Ж. Таймагамбетов, До. Піщуліна, З. Ажигали, Еге. Валиханов, І. Єрофєєва, З. Мажитов, Б. Сужиков, З. Жакишева та ще. Про кожен із них можна багато окремо говорити.

Історія стала дієвим інструментом у формуванні національної самосвідомості та духовного відродження казахського народу в період ламання старої та створення нової системи суспільних цінностей. З здобуттямНезалежності Казахстану нові горизонти відкрилися перед вітчизняною історичною наукою Вона вийшла зі своїх суто академічних рамок і стала брати активну участь у становленні нових світоглядних позицій. Початок змін у суспільному житті висунув на перший план історичні дослідження, вільні від ідеологізації, європоцентризму, класового підходу та партійності. За період незалежності історична наука підняла величезний пласт вітчизняної історії раніше не затребуваної та забутої. Ліквідація «білих плям» в історії Казахстану, вивчення національно-визвольного руху та казахської державності, визначення місця та ролі Казахстану у світовому просторі Євразії сприяли формуванню історичної свідомості та поступальному розвитку суспільства. Глибоке вивчення історичних процесів було спрямоване на збереження політичної стабільності, духовної єдності та міжетнічної згоди.

Свої погляди про роль історичної науки у формуванні громадянського патріотизму М. Козибаєв обґрунтував у зв'язку з формуванням загальнонаціональної ідеї: «В якості загальнонаціональної ідеї, яка має забезпечити нормальне функціонування суспільства, висунуто ідею зміцнення громадянського миру та міжнаціональної згоди, ідею національного та загальнонаціонального, загальноказах . Всіляко підкреслюючи ідею загальнонаціонального патріотизму, на наш погляд, слід ширше й глибше досліджувати витоки національного казахського патріотизму, що став складовою менталітету народу. Ми особливо наголошуємо на цьому аспекті тому, що казахський народ несе особливу відповідальність у формуванні загальноказахстанського патріотизму, загальнонаціональної ідеї зміцнення громадянського миру та міжнаціональної згоди» [2, с.323].

У формуванні національної самосвідомостіВелике місце займала проблема казахської державності. Манаш Кабашевич науково довів право казахського народу на національну державність, тому казахи були одним із давніх народів Євразії. Вчений проробив велику роботу з визначення ролі та місця країни у світовому просторі та її перспектив розвитку. Він довів, що антиколоніальні повстання періоду протекторату України в Казахстані є ланками одного ланцюга – боротьби за національну незалежність казахського народу, де повстання 1916 року є його апогею.

Завдяки його роботам, широкому загалу стали відомі віддані забуттю імена лідерів ліберально-національної інтелігенції. Були реабілітовані імена Аліхана Букейханова, Ахмета Байтурсинова, Макжана Жумабаєва, Миржакипа Дулатова, Мухамеджана Танишпаєва, Мустафи Шокая та ін. Позиція ліберальної інтелігенції у повстанні 1916 року зараз заслужено увійшла в історію як «тактика розумного компромісу», а не боягузтво її лідерів та їхню зраду по відношенню до народу. Виступаючи проти участі казахського народу у повстанні 1916 року лідери алашского руху, розуміючи його приреченість, намагалися, «подібно до беркута, що захищає пташенят», врятувати життя юних казахів [4]. Каральна політика царизму в Семиріччі отримала назву «потитики випаленої землі», куди було направлено карників більше, ніж збройних сил на завоювання цього регіону протягом майже трьох століть. [2, с.170].

Будучи зразком патріотизму, М. Козибаєв органічно поєднував у собі поважне ставлення і до інших народів. Завдяки організації дослідницької роботи М. Козибаєвим, у 1998 році вийшла колективна праця казахстанських істориків:«Депортовані до Казахстану народи: час та долі». Казахський народ зі співчуттям поставився до представників різних національностей (корейців, поляків, німців, чеченців, карачаївців, балкарців та ін.), які мимоволі опинилися в Казахстані і знайшли згодом тут свою другу батьківщину. Депортовані народи — знедолені, принижені, опинилися у важких умовах, люди, які втратили близьких і нажите майно, знайшли співчуття та підтримку у місцевого населення. Автори книги засудили неправомірні дії вищого керівництва країни щодо насильницького переселення народів до Казахстану та ще раз звернули увагу на характерні риси ментальності казахського народу: гостинність, доброту, толерантність. Це ті якості, якими варто пишатися та їх зберігати. Нагадуванням про недопущення подібного ставлення є пам'ятники жертвам політичних репресій і день пам'яті, який відзначається офіційно щорічно – 31 травня. У Петропавловську така пам'ятка знаходиться біля драматичного театру ім. Н.Ф.Погодіна.

М. Козибаєв у своїх працях відстоював інтереси казахської мови та літератури. Він високо оцінював роман-епопею М. Ауезова «Шлях Абая». «Святим ханом Кене казахської літератури» назвав М. Козибаєв казахстанського письменника Ілляса Єсенберліна, який зумів розвінчати міфи про номад як дикунів і варварів, всебічно відобразити «всю палітру життєвих фарб кочової цивілізації». М. Козибаєв вважає, що І. Єсенберлін це вдалося завдяки мужності, таланту, істинної і глибокої любові до свого народу [5, c.220]. Вчений-гуманіст, літописець народу, глашатай незалежності так називали його і за життя. М.К. Козибаєв зробив величезний внесок у розвиток історичної науки, формування історичної свідомості та почуття національної гідності.

Визначаючи межіфеномена М. Козибаєва його соратники відзначали одну з них, це загальна популярність, яка досягалася за рахунок зближення академічної науки з народним середовищем. Салик Зіманов підкреслював: «… переслідуючи завдання патріотичного виховання казахів з досвіду їх власної багатовікової історії, академік М.К. Козибаєв часто викладає своє бачення історичних процесів у «масовому», «народному» стилі, доступному та зрозумілому масам» [6, с.10]. Разом з тим, йому притаманний ще один рідкісний талант – говорити і писати однаково витончено, як українською, так і казахською мовами. Будучи патріотом свого народу та країни, він розглядав історію не з висоти родової купини, а далеко за рамками вузьконаціонального розуміння, у контексті світової історії.

В останній статті «Монолог про Вітчизну» М. Козибаєв називає період незалежності Казахстану «епохою відродження», наголошує на його закономірному зв'язку з попередньою історією, яка є складовою історії світової цивілізації. Він вважає незалежність основним досягненням будь-якого народу, оскільки вона пропонує простір реалізації своїх програм і проектів. Останніми його словами, в яких чулася віра в краще майбутнє свого народу та Вітчизни були: «І тому незалежність – наше головне гасло, наш блакитний прапор, наше майбутнє благополуччя і щастя, наш світлий світанок, що наступає! Хай буде благословенна наша незалежність, народ наш високий і міцний духом, народ Казахстану нехай буде великим, а сама держава – процвітаючою та багатою. Нехай наша країна стане найкращою з багатьох, щоб на неї дорівнювали інші країни та народи, дорогі друзі!» [5, c.268]. М. Козибаєв мріяв піти, виконавши свій обов'язок перед народом. Всім своїм життям та діяльністю він виконав свою велику місію.

Література:

Алдажуманов К.С. Академік М.К. Козибаєв та історична наука Казахстану / Історична наука Казахстану: Ш.Ш. До 60-річчя Інституту історії та енології імені Уаліханова. - Алмати: Вид-во «Мер Сал».- 2005.- 600 с.+16 с.вклейок.
Козибаєв М. Казахстан на межі століть: роздуми та пошуки. - Б 2-х кн. — Алмати: Наук. - 2000. - Кн. - 420 с.
Козибаєв М. Казахстан на межі століть: роздуми та пошуки. - Книга Б 2-х.-Алмати: Наук. - 2000.- 2 день. - 388 с.
Озганбай О. Державна дума в Україні та Казахстані (1905-1917). – Алмати: Арис – 2000. – 284 с.
Козибаєв М. Монолог про Батьківщину / Проблеми методології, історіографії, джерелознавства (Вибрані праці). — Алмати: Наук. – 2006. – 272 с.
Манаш Козибаєв – людина в історії/Співробітник. Ільяс Козибаєв. — Алмати: Наук. — 2006. — 232 с.

Козибаєв М. Моя зірка - це я. - Алмати: Видавництво "Арис". - 2001. - 240 с.