Акмеїсти Літературна енциклопедія
Акмеїсти
АКМЕЇСТИ абоАДАМІСТИ. Акмеїст від грецького слова? — вістря списа, акмеїзм — завершеність та загостреність поетичної творчості. Під такою назвою виступила в Петербурзі 1912—13 р.р. група молодих поетів: Сергій Городецький, Н. Гумільов, О. Мандельштам, Володимир Нарбут, Ганна Ахматова, М. Зенкевич, Кузьміна-Караваева. Ця ж група виступала під прізвисько адамісти, як група поетів, яким «нові всі враження буття». Адамісти - автори речей, як футуристи - автори слів.
Вони закохані в інтенсивний колорит, у рельєфні, виразні форми, у карбовані деталі, у стрункість та розміреність ліній. Вони протиставляють у поезії музиці - живопис (Сергій Городецький, Вл. Нарбут), пластику (Гумільов, Зенкевич, Кузьміна-Караваєва), архітектуру (О. Мандельштам). У ламкому порцеляні вірша Анни Ахматової витончено поєднувалися живопис та пластика. Адамісти-акмеїсти хочуть живописати, як Леконт де Ліль, висікати з мармуру, як Теофіль Готьє, і будувати з каменю, як Віктор Гюго.
«Позбавлення слова сенсу, вироблене музикантами — пише поет — є його полегшення, дематеріалізація. І – назад – долучення слова сенсу є його обтяження, втілення, матеріалізація. Звичайні наші слова пишаються вагою і для з'єднань своїх вимагають суворих законів, подібних до каменів, що з'єднуються в будівлю».
Ці рядки є хіба що переказом вірша Мандельштама Notre dame (зб. «Камінь»), яке закінчується словами:
Але чим уважніше, твердиня Notre dame
Я вивчав твої жахливі ребра,
Тим частіше я думав: з тяжкості недоброї
І я колись прекрасне створю.
Ця любов до слів важким, важким, яскравим, живописуючим позначилася особливо у збірці Нарбута «Алілуйя». Нарбутвикорчовує з багатого словника місцевих говірок характерні слова, і від цих слів пахне кропом та дьогтем України.
Те саме кохання позначилося у збірнику Зенкевича «Дика Порфіра», який при описі земної кори та геологічних перетворень бере з природно наукових книг слова, в яких застигла «залізна плоть землі».
Співучасть і співучість, «вишуканість української повільної мови», «дзвони-стогіни, передзвони», поступилися місцем навмисне грубим, конкретним, надто людським і надто земним виразам. Повітряні слова символістів-містиків несли нас «в тумани неясних форм, невірних обрисів», ультра-натуралістичні слівця Нового Адама мали заспівати хвалу землі. Справа, звісно, не в окремих словах. «Важкі слова» — лише матеріал: «з тяжкості недоброї» поети-адамісти мали спорудити свій храм, свій Notre dame, який піднімав би настрій.
Але храму молоді поети не збудували.
Самий собор Паризької Богоматері, прекрасний і величний, зі стрілчастими склепіннями, що неслися до синього неба, вони розклали на каміння, за деревами не помітили лісу.
Вони, що відновили сенс окремого слова, закликають боротися «з саросским чи караррским. уламком», що закликають карбувати «вірш, мармур чи метал», забули про сенс цілого, про те велике, велике, тремтяче кохання, що змушує каміння жити і співати урочисті гімни. Від символізму вони повернули назад до грубого натуралізму, байдужого, безпристрасно-об'єктивного, безхребетного та безпоривного. Учорашній син піднебіння став сьогодні рабом речей. У третій книжці «Аполлона» у 1918 р. було надруковано вірш маніфест Сергія Городецького, в якому він проводив межу між поколінням батьків із їхніми туманностями та поколінням дітей із їхньою вірністю землі.
Вибач,чарівна волога,
І першобудови туман,
У прозорому вітрі більше блага
Для створених життя країн.
Просторий світ і багатозвучний
І багатобарвніший за веселку він.
І ось Адамові він доручений,
Назвати, дізнатися, зірвати покриви
І пустих таємниць, і старої імли
Ось перший подвиг. Подвиг новий
Живий землі заспівати хвали».
Можна було б з радістю вітати цей «подвиг новий», якби Новий Адам умів відобразити не спокій, а рух, не світ речей, а світ боротьби, якби він знав, яку звістку світу несе він у своїй поезії, якби Новий Адам умів загорятися мрією, закохуватися в життя, хвилюватися, страждати та радіти разом із людьми. Але холодні й мертві «Перли» М. Гумільова, непривітне його «Чуже небо».
Замість хвали живій землі, замість боротьби «за цей світ звучить, барвистий, що має вагу і час, за нашу планету Землю», почалося схиляння перед речами, і за речами якось переглянули людину, її подвиг та її падіння. У цій поезії «чогось немає», у цій поезії весь світ перетворюється на величезний Natur morte, вірніше, на комору Плюшкіна, де було зібрано все — стара підошва, цебра, ганчірка, мотузочка, залізний цвях, глиняний черепок.
Ще Гаршин смертний гріх натуралістичної школи бачив у тому, що для неї немає ні правди (в сенсі справедливості), ні добра, ні краси; для неї є тільки цікаве та нецікаве, заковиристе та незаковиристе».
Твори адамістів-акмеїстів — усі ці чорні, рожеві, білі «перли», «Скіфські черепки», «Камінь-горщики», всі ці захитрі епітети не ворушать серця. Вони безідейні, вони створюють знервовану, знекрилу поезію, мовчить у них і злість, мовчить і кохання. Адаміст, точно засуджений, чіпляється очима за кожен предмет,все, що трапляється на шляху, аби не думати про найголовніше, про страшне, забути і забути.
Новий Адам прийшов у цей світ у XX столітті, коли навколо вирує боротьба, коли піднімаються нові хвилі, прийшов. і нічого йому сказати.
Правда, у Ганни Ахматової це мовчання про найважливіше для неї іноді виконане особливої принади та тонкої грації. Вона вміє двома-трьома зовнішніми рисами підкреслити всю глибину, весь прихований трагізм своїх переживань.
Так безпорадно груди холоділи,
Але мої кроки були легкі,
Я на праву руку вдягла
Рукавички з лівої руки.
Здалося, що багато ступенів,
А я знала їх лише три.
Тут мова речей — надзвичайно задушлива. Анна Ахматова вміє знаходить слова, «що тільки раз народжуються в душі», її «голос ламкий» ось-ось затремтить від ридань і обірветься.
Але пісні Анни Ахматової – це пісні останньої зустрічі. Зміст їх надто інтимно і дуже не широко.
Мовчання про найважливіше над особистому, а суспільному сенсі — результат пережитої мертвої лінії, ознаменованої походом проти громадськості, проти ідеології.
Спадкоємці символістів опинилися позаду своїх батьків і зуміли врахувати їхній досвід.
Цікаво відзначити, що після війни та в роки революції ця групка зовсім роз'єдналася ідеологічно: метр групи, Н. Гумільов, був розстріляний у 1921 р. у Петербурзі, а Сергій Городецький, інший видний акмеїст-адаміст, пішов до лав комуністів і став гарячим поборником ідеологічного ухилу та поезії.
Літературна Енциклопедія – В.М. Фріч., 1929-1939. СІЕ – А.П. Горкіна., СЛТ-М. Петровський.
Читайте також у Літературній енциклопедії:
АкмуллаАКМУЛЛА (Akmyula, -1895) - прізвисько козацького поета Муфтахітдіна. Популярність набувзавдяки талановитому ним некрологу з нагоди смерті свого вчителя Ш.