Аксюта, Юрій Вікторович
| Юрій Аксюта |
| blank300.png1px]] |
СРСР СРСР → Україна Україна
Зміст
З 1982 по 1990 роки працював диктором та режисером Головної дирекції програм Всесоюзного радіо.
У 1990 році перейшов на музичну радіостанцію «Європа Плюс», спочатку як діджей. 1992 року очолив її як програмний директор, а з 2001 року як генеральний продюсер.
У 2009 році - виконавчий продюсер конкурсу пісні "Євробачення", що проходив у Москві в травні того ж року [4] .
За безпосередньою участю Аксюти в різні часи були запущені такі відомі телевізійні програми [12] , як «Фабрика зірок» [13] , «П'ять зірок», «Золотий грамофон», «Вища ліга», «Дві зірки», «Надбання республіки» [13] , «Голос» [13] та «Голос. Діти».
Напишіть відгук про статтю "Аксюта, Юрій Вікторович"
Примітки
- [www.1tv.ru/person/6222 Профіль Юрія Аксюти на сайті Першого каналу]
- [www.1tv.ru/public/pi=25609 Швеція вп'яте приймає конкурс пісні «Євробачення»]
Уривок, що характеризує Аксюта, Юрій Вікторович
«Для поширення чистої істини і доставлення торжества чесноти, читав він, повинні ми очистити людей від забобонів, поширити правила, відповідні духу часу, прийняти на себе виховання юнацтва, з'єднатися нерозривними узами з найрозумнішими людьми, сміливо і разом розсудливо долати забобони, зневіру та дурість, утворити з відданих нам людей, пов'язаних між собою єдністю мети і мають владу та силу. «Для досягнення цієї мети має доставити чесноти перевагу над пороком, має старатися, щобчесна людина здобувала ще в цьому світі вічну нагороду за свої чесноти. Але в цих великих намірах нам перешкоджають дуже багато – нинішні політичні установи. Що ж робити за такого стану речей? Чи сприяти революціям, все скинути, вигнати силу силою? ... Ні, ми дуже далекі від того. Будь-яка насильницька реформа гідна осуду, тому що ні мало не виправить зла, поки люди залишаються такими, якими вони є, і тому що мудрість не потребує насильства. «Весь план ордена має бути заснований на тому, щоб утворити людей твердих, доброчесних і пов'язаних єдністю переконання, переконання, що полягає в тому, щоб скрізь і всіма силами переслідувати порок і дурість і захищати таланти і чесноту: витягувати з праху людей гідних приєднуючи їх до нашого братства. Тоді тільки наш орден матиме владу – нечутливо в'язати руки покровителям безладдя і керувати ними так, щоб вони того не помічали. Одним словом, треба заснувати загальний панівний образ правління, який поширювався б над цілим світлом, не руйнуючи громадянських зв'язків, і при якому всі інші правління могли б продовжуватися звичайним своїм порядком і робити все, крім того, що перешкоджає великій меті нашого ордену, то є доставленню чесноти урочистості над пороком. Цю мету передбачало саме християнство. Воно вчило людей бути мудрими і добрими, і для власної своєї вигоди наслідувати приклад і настанови кращих і наймудріших людей. «Тоді, коли все занурено було в темряві, достатньо було, звичайно, одного проповідування: новина істини надавала їй особливої сили, але нині потрібні для нас набагато сильніші засоби. Тепер потрібно, щоб людина, керована своїми почуттями, знаходила в чеснотах чуттєвіпринади. Не можна викорінити пристрастей; треба тільки намагатися спрямувати їх до благородної мети, і тому треба, щоб кожен міг задовольняти своїм пристрастям у межах чесноти, і щоб наш орден доставляв до того кошти. «Як скоро буде в нас кілька гідних людей у кожній державі, кожен з них утворить знову двох інших, і всі вони тісно між собою з'єднаються – тоді все буде можливо для ордену, який потай уже встиг зробити багато для добра людства» . Мова ця справила не тільки сильне враження, а й хвилювання в ложі. Більшість же братів, що бачили в цій промові небезпечні задуми ілюмінатства, з здивувало П'єра холодністю прийняло його промову. Великий майстер став заперечувати П'єру. П'єр з великим і великим запалом почав розвивати свої думки. Давно не було такого бурхливого засідання. Склалися партії: одні звинувачували П'єра, засуджуючи їх у ілюмінатстві; інші підтримували його. П'єра вперше вразило цьому зборах те нескінченне розмаїтість розумів людських, що робить те, що жодна істина однаково не представляється двом людям. Навіть ті з членів, які здавалося були на його боці, розуміли його за своїм, з обмеженнями, змінами, на які він не міг погодитися, оскільки головна потреба П'єра полягала саме в тому, щоб передати свою думку іншому точно так, як він сам розумів її. Після закінчення засідання великий майстер з недоброзичливістю та іронією зробив Безухому зауваження про його гарячість і про те, що не одна любов до чесноти, а й захоплення боротьби керувало ним у суперечці. П'єр не відповідав йому і коротко запитав, чи буде прийнята його пропозиція. Йому сказали, що ні, і П'єр, не чекаючи на звичайні формальності, вийшов з ложі і поїхав додому.
На П'єра знову знайшла ту тугу, якою він такбоявся. Він три дні після виголошення своєї промови в ложі лежав удома на дивані, нікого не приймаючи та нікуди не виїжджаючи. В цей час він отримав листа від дружини, яка благала його про побачення, писала про свій смуток за ним і про бажання присвятити йому все своє життя. Наприкінці листа вона сповіщала його, що днями приїде до Петербурга з-за кордону. Слідом за листом на самоту П'єра увірвався один з менш інших шанованих ним братів масонів і, навівши розмову на подружні відносини П'єра, у вигляді братської поради, висловив йому думку про те, що суворість його до дружини несправедлива, і що П'єр відступає від перших правил масона, не прощаючи кається. В цей же час теща його, дружина князя Василя, присилала за ним, благаючи його хоч на кілька хвилин відвідати її для переговорів про дуже важливу справу. П'єр бачив, що була змова проти нього, що його хотіли поєднати з дружиною, і це було навіть неприємно йому в тому стані, в якому він був. Йому було все одно: П'єр ніщо в житті не вважав справою великої важливості, і під впливом туги, яка тепер оволоділа ним, він не дорожив ні своєю свободою, ні своєю завзятістю у покаранні дружини. «Ніхто не правий, ніхто не винен, отже і вона не винна», думав він. - Якщо П'єр не виявив відразу ж згоди на поєднання з дружиною, то тільки тому, що в стані туги, в якому він перебував, він не міг нічого зробити. Якби дружина приїхала до нього, він би тепер не прогнав її. Хіба не все одно було порівняно з тим, що займало П'єра, чи жити з дружиною?