Альберт Швейцер, Знамениті, великі, геніальні люди
Чому до голосу Швейцера з такою увагою прислухалися люди всієї земної кулі? Чому і зараз, коли його вже немає на світі, люди пам'ятають про нього та повертаються до його книг? Нарешті, чому 1953 року йому було присуджено Нобелівську премію миру?
Ейнштейн якось сказав, що високі моральні якості важливіші для дослідника, ніж талант. Альберт Швейцер — німецький лікар, філософ, теолог, музикознавець, який заснував у 1913 році на власні кошти в Африці лікарню для прокажених, де й працював до кінця своїх днів, був ученим, який однаково мав і те й інше. «Немає задоволення вище, ніж лікувати людей», — казав ця людина, один із найгуманніших людей XX століття. Понад 50 років життя він віддав лікуванню негрів у глухих джунглях Габону в Ламбарені (Західна Африка). Йому присвячені десятки книг та сотні статей.
Альберт Швейцер був професором теології Страсбурзького університету, коли прочитав статтю про тяжке становище негрів, які страждають без медичної допомоги. Невелика французька місія в Габоні зверталася до цієї статті із закликом до молодих лікарів приїхати працювати серед місцевого населення. Швейцер вирішив відповісти на цей заклик. Професор теології став студентом-медиком свого ж університету та оплачував навчання за рахунок своїх органних концертів. Лікарська дисертація з музикознавства Швейцера була присвячена Баху, біографію якого він видав у 1905 році.
Дізнавшись про намір професора філософії, теології та музикознавства, друзі визнали його мало не божевільним. Його вчитель, відомий французький органіст Шарль-Марі Відор, сказав йому: «Генерали не ходять у бій із гвинтівкою». Швейцер же пішов і бився до кінця свого життя за здоров'я знедолених колоніальних людей.країни. Його робота - приклад героїзму рядового практичного лікаря.
Закінчивши сільську школу в Гюнсбаху і гімназію в Мюльхаузені, Альберт восени 1893 вступив до Страсбурзького університету. Тут він ретельно вивчає філософію, теологію, займається музикою. Його наставниками в університетські роки були Теобальд Ціглер та Вільгельм Віндельбанд - послідовники І. Канта. Вони вплинули на становлення поглядів учня. Кант, на думку Швейцера, найбільший мислитель. Роль Канта у німецькій філософії він порівнював із роллю Баха у німецькій музиці.
Невипадково тому темою своєї докторської дисертації з філософії Швейцер на пропозицію Циглера вибрав філософію релігії Канта. Однак у своїй дисертації молодий учений не лише розглядав філософсько-релігійні погляди великого філософа, а й вступав із ним у суперечку, доводячи непослідовність мислителя у вирішенні етичних проблем. 1899 року докторська дисертація Швейцера «Філософія релігії Канта» побачила світ. Це була перша його друкована робота, якщо не брати до уваги маленької брошурки, присвяченої музичному наставнику Еге. Мюнху.
Після захисту дисертації Т. Ціглер пропонує молодому філософу працювати приват-доцентом при кафедрі філософії Страсбурзького університету, але Швейцер обирає скромне місце пастора у церкві св. Миколи у Страсбурзі. Але пастором недовго довелося попрацювати, вже 1902 року він стає приват-доцентом теології у рідному університеті.
Часті поїздки до Франції зближують Швейцера з паризькою науковою та мистецькою інтелігенцією. У перші роки XX століття він виступив у Паризькому науково-мистецькому товаристві з доповідями про німецьку літературу та філософію (про Ніцше, Шопенгауера, Гауптмана), близько зійшовся зі знаменитими композиторами та органістом.виконавцем, своїм учителем Ш.М. Видором (1844-1937). До 1905 належить знайомство Швейцера з Р. Ролланом, яке переросло потім у глибоку і вірну дружбу, а також з А. Ейнштейном.
Про Швейцера заговорили. Про нього пише Р. Роллан. Органні концерти, з якими виступає Швейцер, привертають увагу та викликають захоплення публіки у різних європейських країнах. Швейцер був блискучим органістом-віртуозом, найбільшим майстром свого часу. Стефан Цвейг, який одного разу спеціально приїхав у Гюнсбах, щоб поговорити зі Швейцером і послухати музику Баха у його виконанні, писав згодом, що, слухаючи Швейцера, він забув про течію часу, забув про те, де він перебуває, і коли прийшов до тями зрозумів, що плаче.
І саме в цей час, коли до молодого вченого та музиканта так швидко прийшли визнання, забезпеченість, слава, він несподівано для всіх відмовляється від продовження блискуче розпочатої кар'єри та у 1905 році вступає на медичний факультет Страсбурзького університету. Скільки потрібно витратити сил, щоб навчатися в 30-річному віці, кажуть такі слова Швейцера: «В теології та музиці я був, можна сказати, у себе вдома, бо в роді моїм було чимало пасторів і органістів, і виріс я в середовищі, де відчувалося присутність тих та інших. Але ж медицина! Це був абсолютно новий для мене світ, я до нього не був готовий… Скільки разів, повертаючись після несамовитих занять на медичному факультеті, я біг у Вільгельмкірху до Ернста Мюнха, щоб якусь годину, віддану музиці (про всемогутнього Баха!) , повернув мені рівновагу та душевний спокій».
Отже, професор Швейцер знову сідає за студентську лаву. Протягом 6 років курс за курсом з властивою йому завзятістю він долає секрети лікування. Він з однаковим прагненням вивчав терапію та гінекологію,стоматологію та фармацевтику, знаючи, що в тропічній Африці він не матиме консультантів і порадників — усе доведеться вирішувати самому. Особливу увагу професор-студент приділяв хірургії. Це була колосальна праця. Часто йому залишалося для сну три-чотири години на добу. Прочитавши лекції для студентів, він сам поспішав слухати лекції на медичному факультеті, а потім до пізньої ночі просиджував в анатомічному театрі.
Хелена, до заміжжя Бреслау (1879-1957), - дочка історика середньовіччя, професора Страсбурзького університету Гаррі Бреслау. Спочатку Хелена Бреслау готувала себе до педагогічної діяльності та рано почала викладати у школі для дівчаток. Після тривалого перебування в Італії, куди вона їздила разом з батьками (батько її працював там в архівах), вона вирішує залишити педагогічну роботу, присвятити себе вивченню живопису та скульптури та займається у Страсбурзі історією мистецтв. Але це триває недовго. Восени 1902 року вона їде до Англії, де працює вчителькою у робочих передмістях. Після цього на запрошення друзів вона вирушає до України, живе у Полтаві та вивчає там українську мову. Повернувшись до Страсбурга, вона вступає на медичні курси і по закінченні їх присвячує себе турботам про сиріт і самотніх матерів. У 1907 році на околиці Страсбурга відкривається будинок для одиноких матерів з дітьми, і молода дівчина починає працювати в ньому, не боячись засудження суспільства, в очах якого такі жінки вважалися занепалими.
Доводилося приймати від тридцяти до сорока хворих на день. О шостій годині вечора темніло і прийом хворих припинявся, оскільки через москіти оглядати хворих при штучному освітленні було небезпечно, від них легко заразитися малярією. Малярія - не єдина небезпека, крім неї тут лютували жовта лихоманка,проказа, короста, тропічна дизентерія, сонна хвороба, яку розносять москіти та мухи цеце. Сонна хвороба справляла страшні спустошення. Вона забирала третину всього населення. Так, наприклад, у районі Уганди за шість років населення скоротилося від трьохсот тисяч до ста тисяч. Сонна хвороба - особливого роду хронічне запалення мозкових оболонок і мозку, що незмінно закінчується смертю. Це зумовлено тим, що спочатку трипаносоми, що містяться тільки в крові, надалі переходять також в мозкову і спинномозкову рідину.
Проти сонної хвороби, фрамбезії, корости та багатьох інших захворювань тубільці були зовсім безсилі і не намагалися щось робити, а просто кидали хворих на свавілля долі. Хворий зазвичай валявся у найдальшому і брудному кутку хатини. Коли наставала агонія, тубільці несли вмираючого в ліс і кидали його там, щоб не чути криків та криків. Психічних хворих вони прив'язували до дерева десь подалі від села, а прокажених просто виганяли до лісу, де їх з'їдали дикі звірі. Немає можливості розповісти навіть про невелику частину заразних хвороб, які з ризиком для життя лікував доктор Швейцер. Не вдаючись до деталей, констатуємо, що з приїздом Швейцера багато що змінилося на краще.
«Робота моя дуже важко тим, що в курнику я можу тримати лише небагато медикаментів, — каже Швейцер. — Майже через кожного пацієнта мені доводиться йти через двір до себе до кабінету, щоб відважити чи приготувати там необхідні ліки, а це дуже стомлює і забирає багато часу. Коли ж нарешті буде готовий барак із рифленого заліза, де розміститься моя лікарня? Чи встигнуть його добудувати, перш ніж настане довгий період дощів? І що мені робити, якщо він на той час не буде готовий? У спекуроку працювати в курнику немає жодної можливості».
Сімейство Швейцерів жило як у в'язниці. У Ламбарені не вистачало не лише місця для роботи, а й повітря для дихання. Стояла нестерпна задуха. Курник був оточений тридцятиметровим по висоті тропічним лісом, через який вітерець, як не намагався, пробитися не міг. Сонце тут найгрізніший ворог, сонячні удари з тяжкими наслідками траплялися частіше, ніж будь-що інше. Дружина одного місіонера по неуважності пройшла кілька метрів по спеці з непокритою головою і тут же злягла: у неї важка лихоманка, що супроводжується грізними симптомами. Один з білих, що працювали в факторії, ліг відпочити після обіду, і сонячним променям досить було маленькою, величиною з талер, дірки в даху, щоб викликати у нього важку лихоманку з маренням. Роздягнутися було немислимо і з іншої причини — хмарами літали мухи цеце, переносники сонної хвороби. Крім того, трава кишла різноманітними зміями.
З будівництвом барака у дружини Швейцера з'явилося більше можливості брати участь у лікувальному процесі, у курнику ледве вистачало місця для однієї людини. Крім господарювання, яке в Африці пов'язане з багатьма складнощами, їй доводилося керувати пранням і подальшим кип'ятінням перебруднених і заразних бинтів, потім брати участь в операціях як анестезіолог. Одного разу серед пацієнтів виявився хлопчик, який нізащо не хотів увійти в операційну, такий великий був його страх перед лікарем. Протягом півтора року він страждав від гнійної остеоми гомілки завбільшки з кисть руки. Запах гною був настільки огидний, що його неможливо було винести. Хлопчик до останнього ступеня схуд і схожий на скелет. Як з'ясувалося, він був упевнений, що лікар збирається вбити його та з'їсти. Нещасний хлопчик знав про людожерство нез дитячих казок серед тубільців воно остаточно ще не вивелося в той час.
Весь страх Екваторіальної Африки полягає в тому, що там не росте і ніколи не росло ні плодових рослин, ні фруктових дерев. Бананові кущі, маніок, ямс (діоскорея), батати та олійна пальма не виростали тут споконвіку, а були завезені сюди португальцями з Вест-Індських островів. Цим вони принесли Африці неоціненну користь. У місцевостях, куди ці корисні рослини ще не проникли або де вони добре не прищепилися, панував під час перебування там Швейцера постійний голод. Це змушувало батьків продавати дітей до районів, що лежать нижче за течією річки. У доктора Швейцера були хворі, що належать до «землеїдів». Голод змушував тубільців їсти землю, і ця звичка збереглася в них навіть тоді, коли вони переставали голодувати.
У 1920 році Швейцера обирають почесним доктором Цюріхського, Празького (1926), Единбурзького (1931), Оксфордського та Сент-Андукраїнського (1932), Чиказького (1949), Марбурзького (1952), Кембриджського (1955), 1959), Берлінського (1960) університетів.