Аль-Газалі перська філософія, містика
І в ній міститься роз'яснення погляду, згідно з яким деякі науки можуть бути засудженими, роз'яснення підміни назв галузей знань, і ці назви - фікх (розуміння), 'ільм (знання), таухід (Єдинобожжя), зікр (пам'ятання Аллаха) і тазкір (нагадування) ), Хікма (мудрість), а також роз'яснення достохвальної частки шаріатських наук і частки, що засуджується в них.
Пояснення причини засудження науки засудженої
Можливо, ти скажеш: «Наука — це знання (ма'рифа) чогось, яке воно є, а знання є однією з властивостей Всевишнього Аллаха. Яким чином може бути наукою і водночас бути також наукою порицаемой?» Знай же, що наука ганьбить не сама по собі, а щодо рабів Божих з однієї з трьох причин.
Перша. Якщо знання завдає якої-небудь шкоди чи йому! власника, або для інших, як ганьбиться за те чаклунське знання і розгадування таємних смислів букв і знаків. І це істина, бо Коран свідчить про те, що чаклунство призводить до розриву відносин між подружжям. «[Одного разу] на Посланця! Аллаха, Пророка Мухаммада, нехай благословить його Аллаха і вітає, навели порчу, через що він сильно хворів, поки ангел Джибріл, світ йому, не повідомив про це Пророку, і чаклунську річ не витягли з-під каменя, [що знаходився] на дні колодязя»1.
Це різновид знань, що видобуваються з виявлення особливих властивостей природних мінералів та розрахунків руху зірок. З характерних особливостей таких каменів створюється зображення на кшталт зачарованої людини, і спостереження за цим чином у певний час появи на небі зірок і планет, поєднується з проголошенням слів, що містять явну зневіру ((куфр), і непристойностей, що суперечать шаріату За допомогою таких промов чарівникидомагаються сприяння шайтанів. З усього цього, внаслідок тільки Всевишнього Аллаха веденому устрою справ, зазвичай з людиною, що зачаровується, відбуваються дивні речі. Знання подібних речей саме собою, як знання, не погано, але може приносити лише шкода людям. Засіб, що приносить зло, - зло. Ось чому чаклунство і магія є ганебним знанням.
Також якщо хтось переслідує одного з авлія, щоб убити його, а той сховається від нього в таємному місці, і гонитель запитає місцезнаходження праведника, то не можна вказувати на його місце, навпаки, слід вдатися до брехні щодо цього. Вказівка переслідувачу на місцезнаходження сховався - це напрям на правильний шлях і надання знання про що-небудь як воно є, проте це засуджується, бо завдає шкоди.
Друга. Якщо будь-яка наука в більшості випадків завдає шкоди самому займається нею, як астрологія. Сама по собі вона не погана, оскільки складається з двох частин: частина обчислювана - в Корані сказано, що орбіти Сонця і Місяця обчислюються, оскільки Аллах, Всемогутній Він і Великий, каже:( «Сонце і місяць - за терміном») Коран, 55:5) і(«І місяць Ми встановили по стоянках, доки він не робиться, як стара пальмова гілка» (Коран, 36:39),друга ж частина — це «вироки », і суть цієї частини зводиться до користування небесними причинами як доказами в поясненні подій, що схоже на висновок лікаря на підставі пульсу щодо того, що станеться в ході хвороби надалі. , встановлених Ним для Своїх створінь, однак Закон засуджує це.Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, говорив: «Якщо згадано про приречення, тоутримайтеся. Якщо згадають про зірок, то утримайтеся. Якщо згадаєте моїх сподвижників, то утримайтеся» 2 і «Після себе я побоююся за свою умму в трьох речах — це несправедливість правителів, віра в зірки і невіра в промисел Божий» 3 . Умар ібн аль-Хаттаб, хай буде задоволений ним Аллах, сказав: «Вчіть зі знання про зірок те, чим шукаєте шлях на суші та морі, від решти утримуйтесь».
Від вивчення астрології утримують із трьох причин. Одна з них полягає в тому, що ця наука шкідлива для більшості людей, бо якщо повідомити їм, що такі події відбудуться після проходження планет, то застане в душі їхня думка, що саме планети впливають і що вони — божества, організатори справ. тому що вони є благородними небесними прикрасами. Дія їх на серця буде велика, серце буде зверненим до них і стане людина вважати, що добро і зло залежать від них, і пам'ятання Аллаха зникне з серця.
Воістину, погляд слабкого у вірі обмежується посередниками, а обізнаний учений — це той, хто розуміє, що Сонце, Місяць та зірки підпорядковані Його владі, Преславний Він і Всевишній!(«. і Сонце, Місяць і зірки, підпорядковані Його владі» (Коран, 7:54)). перебував би він на аркуші паперу, дивлячись на знову всі чорні письмена, що з'являються, вважав би, що це робить олівець, але в своєму розгляді не звертав погляд вище до спостереження за пальцями, а від них - до руки, а від неї - до волі рушійного рукою, потім від неї - до майстерного і цілеспрямованого переписувача, потім від нього - до Творця руки, здібності до письма та волі.
Здебільшого погляди людські не йдуть далі за ближні, низькі причини, вони не здатні піднятися до причини причин. Такаодна із причин заборони астрології, знання зірок. Друга ж причина полягає в тому, що «вироки зірок» - це найчистіше ворожіння і воно не осягає суті справ про будь-кого ні достовірно, ні ймовірно. Опора на нього в судженні - це опора на невігластво і, таким чином, засудження за це астрології буде засудженням її як невігластва, а не як науки. Вона, як розповідають, була дивом, дарованим пророку Ідрісу, мир йому, але ця наука зникла і зникла без сліду. Це правда, що астролог у вкрай поодиноких випадках дає вірні передбачення, тому що він може бути обізнаний про деякі зовнішні причини. Першопричину, що стоїть за ними, можна осягнути, лише дотримуючись багатьох умов, сутність яких пізнати людина не в змозі. І якщо трапиться так, що Аллах Всевишній визначить інші причини, то й трапиться правильне передбачення, якщо ж Він не визначить, астролог помилиться. Це буде подібно до припущення людини про те, що сьогодні з неба проллється дощ, поки він бачить хмари, що скупчуються і спускаються з гір, і це наводить його на таке припущення. Можливо, завдяки сонцю день буде спекотним і хмари зникнуть, але можливо, що станеться протилежне цьому. Самі хмари не достатні для того, щоб пішов дощ, інші ж причини невідомі. Таке саме і припущення моряка у тому, що корабель залишиться неушкодженим, що спирається знання їм напрямів, куди зазвичай дмуть вітри. Але ті вітри мають невідомі причини, які він не пізнав. І часом може висловити правильне припущення, інколи ж — неправильне. І тому твердий у вірі в Бога забороняє пророкувати по зірках. Третя причина заборони астрології – в ній немає користі. Все, до чого зводяться наслідки занять нею, — задоволення цікавості ймарна трата життя, яка є найдорожчим надбанням людини, — і це ні з чим не можна порівняти втрату.
«Одного разу Посланник Аллаха, Пророк Мухаммад, нехай благословить Він його і вітає, проходив повз людину, навколо якої зібралися люди, і запитав: Хто це? Йому сказали: "Знаток". Пророк запитав: "У чому?" Йому відповіли: "У поезії та в родоводів арабів". [Тоді] Пророк сказав: "Знання [цього] марно, а незнання - не приносить шкоди"» Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, говорив: «Воістину, знання - це або ясне знамення (аят Корану) або наявна сунна або прямий обов'язок [у релігії]» 4 . Отже, поглиблене вивчення знань про зірок тощо — це зіштовхування з небезпекою і занурення в невігластво без користі для себе, адже, воістину, неможливо вберегтися від того, чому Першосущий визначив статися, — на відміну від знання медицини, бо в ньому є крайня необхідність і за нього більшість доказів, як і на відміну від тлумачення снів, тому що навіть якщо останнє є здогадом і припущенням, воно є однією з сорока шести частин пророцтва, і в ньому немає небезпеки.
Отже,третя причина, через яку може засуджуватися наука, полягає в тому, що поглиблення в науку, від якого людина, що поринула в неї, не отримує користі, погано саме по собі, як вивчення подробиць у науках перед їхніми основами і сокровенного в них насамперед явного, і як, наприклад, дослідження Божественних таємниць. Бо досліджують їх філософи та мутакаліми, не обмежуючись лише ними. Обмежилися ж і зупинилися на одному з шляхів до них лише пророки та авлія. Слід змусити людей утриматися вивчення цих таємниць і звернути їх до того, про що говорить шаріат. Цього достатньо для успіху вповірити в Аллаха. Скільки ж людей завдало собі шкоди, поринаючи в науки без залишку! Якби вони не заглиблювалися в них, то стан їхньої релігійності нині був би кращим за теперішній. Таким чином, неможливо заперечувати згубності науки для деяких людей, подібно до того, як шкідливі пташине м'ясо і різні вишукані солодощі немовляті. Більше того, невігластво в деяких справах може бути корисним для людини.
Розповідають, що чоловік поскаржився лікарю на безпліддя дружини своєї, на те, що вона не народжує. Тоді лікар помацав її пульс і сказав їй: «Нема тобі потреби виліковуватися від безпліддя, бо через сорок днів ти помреш. Це вказує твій пульс». Жінка пережила сильний жах, життя стало для неї нестерпним. Вона дістала свої надбання і роздала його, а також склала заповіт. Вона не їла і майже нічого не пила, поки не минув термін, але не померла. Тоді її чоловік прийшов до лікаря і повідомив: "Вона не померла". Лікар сказав: Я знав це. Тепер совокупись із нею, і вона народить». Чоловік запитав: Як це? Лікар пояснив йому: «Я знайшов її повною - жир скупчився в гирлі її матки, і я знав, що вона схудне лише під загрозою смерті. Тоді я налякав її цим до того, що вона в результаті схудла, і усунулася перешкода до народження дітей».
Знай же, що як майстерний лікар пізнає таємниці в методах лікування, які вважає за неможливе той, хто не знає їх, також і пророки — цілителі сердець і знавці обставин майбутнього життя. Не суди ж про їхнє встановлення своїм розумом, а то загинеш. У скількох з'являвся нарив на пальці і розум підказував помазати його маззю, поки майстер не попереджав, що треба помазати руку і з іншого боку долоні. А той вважає за неможливе застосування цього способу, знаходячи його дуже дивним, бо не знає, яким чином розгалужуються нерви,звідки вони ростуть і як щільно покривають тіло.
Такі ж справи і на шляху до майбутнього життя, у тонкощах установлень шаріату і в правилах його виконання, у встановленнях віри, дотримуючись яких люди осягають таємниці та невимовні потаємності, що не в змозі охопити розум з його силою. Так само як і властивості каменів містяться дивовижні явища, знання про які настільки недоступне людям цього ремесла, що ніхто навіть не зміг виявити причини того, чому магніт притягує залізо. Все чудове і дивовижне в установленнях віри і приписах релігії, а також доставлення ними користі в очищенні сердець і їх виправленні для сходження до сусідства з Всевишнім Аллахом і прийняття подихів Його благості, — значно значніше і гідніше, ніж те, що містять ліки та цілющі рослини. І як уми не здатні глибоко осягнути користь ліків, хоча досвід і служить шляхом до пізнання цього, також уми не здатні осягнути те, що приносить користь у майбутньому житті на тому світі, та ще й досвід ніяк не стикається з цим. Досвід мав би відношення до цього, якби до нас повернувся хтось із померлих і повідомив би нам про богоугодні та корисні справи, що наближають до Аллаха, допомагають здобувати Його милість, а також про справи, що віддаляють від Нього, і про корисне і шкідливому для засад віри. Але бажати такого не варто. Досить тобі з користі, що приносить розум, щоб він наставив тебе до віри в правдивість пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, і дав зрозуміти витоки його вказівок. Так звільни свій розум після всього цього від свавілля і неухильно наслідуй приклад, бо тільки так і врятуєшся. І світ тобі! Тому й сказав Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає: «Воістину, від знання невігластво, а від промовинімота» 6 . Зрозуміло, що знання не буває невіглаством, однак і воно, як і невігластво, здатне завдати шкоди. Також пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, говорив: «Малий успіх кращий за багатство знання» 7 . Пророк Іса, мир йому, сказав: «Як багато дерев, але не всі вони плодоносні, як багато плодів, але не всі вони добрі, і як багато наук, але не всі вони корисні!»
1) Муслім, аль-Бухарі; від Аїші.
2) Ат-Табарані; від Ібн Масуда; достовірний (хасан).
3) Ібн Абд аль-Бірр; від Абу Махджан; слабкий (да'іф).
4) Ібн Абдель-Бірр; від Абу Хурайри; слабкий. Лише друга частина («Воістину, знання.») наводиться також: Абу Дауд, Ібн Маджіх; від Абдалли ібн Амра.
5) Ібн Абдель-Бірр; від Джабір; достовірний. Також наводиться в Ібн Маджіха, де починається словами: «Врятуй вас Аллах. ».
6) Абу Дауд; від Бурайди. У ланцюзі зведення хадіса [дійшов варіант]: «Воістину, і маючи знання, дехто виявляє невігластво».