АЛТИНОРДАДастан Єльдесов
про українську мову Є три моменти, які посилено ховають усі українські лінгвісти (хоча, як у народі кажуть, шила в мішку не приховаєш). 1) До XVIII століття мова Московії не вважалася ніким у світі українською мовою, а називалася конкретно мовою московитів, московитською. 2) українською мовою до цього часу називалася саме і лише українська мова. 3) Мова Московії – московитська мова – не визнавався доти європейськими лінгвістами (зокрема слов'янських країн) навіть слов'янським мовою, а ставився до фінським говіркам. Нагадаємо, що Україна стала називатися «Україною» вперше офіційно лише за Петра I, який вважав колишню назву – Московія – темною та мракобісною. Петро не тільки став насильно голити бороди, заборонив носіння всіма жінками Московії чадри на азіатський манер і заборонив гареми (терема, де жінок тримали під замком), а й у поїздках Європою домагався від картографів, щоб відтепер на картах його країну називали не Московією чи Московією як раніше, а Україною. І щоб самих московитів стали вперше в історії вважати слов'янами, що було спільною стратегією щодо «прорубування вікна до Європи» – разом із проханням Петра перенести східний кордон Європи від кордону між Московією та ВКЛ тепер уже до Уралу, включаючи тим самим уперше в історії географічно Московію до складу Європи. До цього польські та чеські лінгвісти та творці слов'янських граматик чітко розмежовували українську мову (українську) та московитську, а саму цю московську мову не зараховували до родини слов'янських мов. Бо мова Московії була мізерна на слов'янську лексику. Як пише український лінгвіст І.С. Улуханов у роботі «Розмовна мова Стародавньої Русі» («українська мова», №5, 1972), коло слов'янізмів, що регулярно повторювалися в живій промові народу Московії, розширювалосядуже повільно. Записи живої мовлення, зроблені іноземцями в Московії в XVI-XVII століттях, включають лише деякі слов'янізми на тлі основної маси місцевої фінської та тюркської лексики. У «Паризькому словнику московитів» (1586) серед усього словника народу московитів знаходимо, як пише І.С. Улуханов, лише слова «володар» та «злат». У щоденнику-словнику англійця Річарда Джемса (1618-1619) їх вже більше – цілих 16 слів («благо», «блажити», «лаяти», «неділя», «воскреснути», «ворог», «час», «човна» », «Неміч», «печера», «допомога», «свято», «прапор», «розробка», «солодкий», «храм»). У книзі «Граматика мови московитів» німецького вченого та мандрівника В. Лудольфа (1696) – їх уже 41 (причому, деякі з величезним фінським «оканням» у приставках – на кшталт «розмірковувати»). Решта усної лексики московитів у цих розмовниках – фінська та тюркська. У 1778 році в Москві було видано брошуру письменника та лінгвіста Федора Григоровича Каріна «Лист про перетворювачів української мови». Він писав: «Жахлива різниця між нашою мовою [усюди в роботі він називає її «московською говіркою»] і слов'янською часто припиняє у нас способи говорити на ньому з тією вільністю, яка одна оживляє красномовство і яка набувається не іншим, ніж щоденною розмовою. …Як майстерний садівник молодим щепленням оновлює старе дерево, очищаючи засохлі на ньому лози та терни, при корені його зростаючі, так великі письменники надійшли у перетворенні нашої мови, яка сама по собі була бідна, а підроблена до слов'янської стала вже потворною». («Бідний» і «потворний» — це, звичайно, розходиться з майбутньою його оцінкою як «великий і могутній». Виправданням тут є факт, що Пушкін поки що не народився для молодої зеленої мови, створеної щойно експериментами Ломоносова.) Починаючи розмову про українську (українську) мову, слід насамперед згадати, що Україна – це неслов'янська країна. До територій, населених давніми навколослов'янськими народностями, можна віднести лише Смоленськ, Курськ, Брянськ – території давніх кривичів (слов'янізованих західними слов'янами балтів). Інші землі – фінські, де жодних слов'ян ніколи не жило: чудь, мурома, мордва, перм, в'ятичі та інші. Найголовніші топоніми історичної Московії – все фінські: Москва, Муром, Рязань (Ерзя), Вологда, Кострома, Суздаль, Тула тощо. Ці території були за кілька століть завойовані колоністами-підбадьореннями Рюрика, які припливли з Лаби (Ельби), проте кількість колоністів (що побудували біля Ладоги Новгород – як продовження існуючого тоді полабського Старогорода – нині Ольденбурга) було в цих краях вкрай мало. У рідкісних містечках-фортецях, заснованих підбадьореннями-русинами та норманами (данцями та шведами), жила жменька колоніальних правителів із дружиною – мережа цих фортець-колоній і називалася «Руссю». А 90-95% населення краю було неслов'янськими тубільцями, які підкорялися цим цивілізованішим окупантам. Мовою колоній була слов'янська койне - тобто мова, що служить для спілкування між народами з різними діалектами та мовами. Поступово за багато століть місцеве тубільне населення переймало цей койне; в Новгородській землі, як пише академік Янів, цей процес зайняв щонайменше 250 років – судячи з мови берестяних грамот, яка з саамської стає поступово індоєвропейською, слов'янською аналітичною мовою (з винесеними за слово флексіями) і лише потім нормальною слов'янською синтетичною. До речі, про це і пише Нестор у «Повісті минулих літ»: що саами Ладоги поступово вивчили слов'янську мову Рюрика і стали після цього називатися «словенами» — тобтоякі розуміють слово, на противагу «німцям», німим – тобто мови, що не розуміє. (Термін «слов'яни» не має жодного відношення до терміна «словен», тому що походить від первісного «склав»). Другими після ладозьких саамів стали переймати слов'янський койне північні фінські народи – мурома, весь (вепси), чудь, але в них процес зайняв набагато більше часу, а у південніших фінів безпосередньо мордовської Москви та її оточення прийняття слов'янського койне затяглося до петровських часів, а подекуди і збереглися свої споконвічні тубільні мови - як мова ерзя Рязані або фінська говірка в'ятичів. Характерне «окання» населення Центральної України сьогодні помилково вважається «старослов'янським», хоча це – суто фінський діалект, який якраз відображає незавершеність слов'янізації краю. Знову звертаємо увагу: цієї проблеми ніколи не було у білорусів, поляків, чехів, болгар, українців, сербів та інших слов'ян – де мова селян органічно стає мовою країни та народу. Це суто українська унікальна проблема – як поєднувати фінську мову селян зі слов'янською мовою держави У рідкісних містечках-фортецях, заснованих підбадьореннями-русинами та норманами (датчанами та шведами), жила жменька колоніальних правителів із дружиною – мережа цих фортець-колоній і називалася "Руссю". А 90-95% населення краю було неслов'янськими тубільцями Ось, власне, ці дикі племена угрофінів, які жили в земляних норах і промишляли збиранням коріння, жолудів та іншої дрібної живності і є нинішній прикметник, цивілізований (наскільки це взагалі можливо по відношенню до унтерменшів) слов'янами та тюрками Золотої Орди.
Elizabeth E. Bacon "Central Asians Under Russian Rule - A Study in Culture Change" Cornell University Press, Ithaca and London. 1966, 1980.
ГлаваVII. український вплив центрально-азіатськими мовами.
< http://www.primavista.ru/rus/dictionary/lang/uzbek > Походження узбецької мови Припускається, що тюркські народи оселилися вздовж басейну річок Амудар'ї, Сирдар'ї та Зеравшана ще 600-700 р. н.е. і поступово витіснили племена, які говорили індоіранськими мовами і раніше проживали в Согдіані, Бактрії та Хорезмі. Першою правлячою династією цього регіону була династія Караханідів, що була одним з карлуцьких племен і царювала в 9-12 ст. н.е. Вчені розглядають узбецьку мову як прямого нащадка або пізню форму Чагатайської мови - тюркської середньоазіатської літературної мови, що використовувалася в епоху правління чагатайського хана, Тимура (Тамерлана) і тимуридів і відокремився від інших середньоазіатських тюркських мов на початку14. У 15 та 16 ст. на захист староузбецької мови став узбецький мислитель і діяч Світ Алі-Шер Навої, стараннями якого староузбецька мова стала єдиною та розвиненою літературною мовою, традиції та норми якої збереглися до кінця 19 ст. Заснований карлуцьким варіантом тюркських мов староузбецька мова містила велику кількість слів, запозичених з перської та арабської мов. До 19 ст. він став дедалі рідше використовуватися у творах літератури. Термін «узбецький», стосовно мови, у різні часи означав різні поняття. Аж до 1921 р. узбецька та сартська мови трактувалися як два різні діалекти. Узбецькою мовою називали кыпчакский діалект, що характеризувався сингармонією (гармонією голосних звуків), який був мовою нащадків племен, в 16. в оселилися в Трансоксанії разом з Шейбані-ханом і проживали в основному поблизу Бухари і Самарканда. За однією з версій вчених, «узбеками» називали жителів,проживали у володіннях Султана Муххамеда Узбек Хана (1313-1341), дев'ятого хана Золотої Орди і нащадка Чингісхана, на честь якого було названо узбецьку мову. Сартською мовою називався карлуцький діалект, поширений серед стародавніх поселенців Ферганської долини, Кашкадар'їнського регіону і, частково, Самаркандської області; цей діалект відрізнявся домішкою великої кількості перських та арабських слів та відсутністю сингармонії. Сарти, які мешкали в Хіві, говорили також на огузькому діалекті, який був сильно іранізований. Після 1921 року Радянський режим скасував поняття «сарт» як принизливе і ухвалив, що відтепер все тюркське населення Туркестану мало іменуватися «узбеками», незважаючи на те, що багато людей навіть не мали справжнього узбецького походження. Однак, незважаючи на запеклі протести більшовиків Узбекистану (до яких належав Файзулла Ходжаєв), в 1924 р. письмовою літературною мовою нової республіки було визнано не дореволюційну узбецьку мову, а саме сартську мову, поширену в Самаркандській області.
У кочівників мова була набагато розвиненішою і складнішою ніж у осілих — ось чому так важко казахська мова дається тим, хто в ній не виріс. Про це писав Алі-Шер Наваї. Алі-Шер Наваї (1441-1501) про мови: ... Крім арабської, є ще три мови, основних і багатих. Ці мови прикрашають мову скарбом своїх висловів, що говорять на них, кожен з них має багато відгалужень. Походження цих основних мов - тюрки, фарсі та хінді - сходить до трьох синів пророка Ноя, щоб благословить їх Аллах, - Яфету, Сіму і Хаму. Подробиці цього такі: Ной, хай вітає його Аллах, врятувався з хвиль потопу і зберіг життя, незважаючи на небезпеку. У всьому населеному світі не залишилося слідів людського роду і жоднихознак людини. Яфета, якого літописці називають праотцем тюрків, Ной послав до китайських володінь; а Сіма, відомого предка персів, він зробив правителем земель від Ірану до Турану; і Хама, якого називають праотцем індусів, відправив до країн Хіндустану. Ці троє синів пророка влаштувалися в підвладних їм країнах і дали численне потомство. Син Ноя Яфет, якого літописці згідно називають праотцем тюрків, серед своїх братів вирізнявся вінцем пророцтва і був відзначений рангом посланництва. І ці три мови, якими є тюрки, фарсі та хінді, поширилися серед трьох дітей Ноя та їх підданих. …Відомо, що тюрки кмітливіші і надзвичайно тямущі, натура їх благородніша, ніж у сартів; а сарти порівняно з тюрками більш уважні до розумового розвитку та знань і ґрунтовніше виявляють себе у високих та наукових роздумах; це відбувається у тюрків — від щирих, шляхетних та чесних намірів, а у сартів — від знань, вченості та розважливості. Однак переваги та недоліки мов їх різні: тюрки більш умілі у виробництві слів і висловів і у своїх промовах перевершують сарти, — якщо доведе Аллах, про це буде згадано особливо. Чи може бути ясніше і очевидніше свідчення переваги тюрків над сартами! Ці два племені у всіх своїх поколіннях сильно перемішані один з одним. І тим часом і іншим народом спостерігається змішання та спілкування, а розмова між ними та розуміння ними один одного безперешкодні. Серед сартів багато чоловіків розуму та вченості, прозорливих людей знання та розуміння. А безпосередніх і щирих серед тюркського племені більше, ніж у сартів. Усі тюрки — діти та старі, слуги та беки — розуміють сартську мову. Вони його знають настільки, що у скрутному становищі можуть порозумітися по-сартськи,а деякі з них навіть можуть говорити цією мовою красномовно та витончено. Тюркські поети мовою фарсі пишуть барвисті вірші та чудові промови. Але серед сартського народу ні шляхетні та вчені мужі, ні прості та неосвічені люди — ніхто не розуміє мови тюрок і не може говорити нею. Якщо з сотні або навіть із тисячі сортів один вивчить тюркську мову і говоритиме нею, то кожен тюрок, який почує її, зрозуміє, що це — сарт. Таким чином, кожен сарт, говорячи тюркською, викриває недосконалість своєї мови. Це факт, проти якого ніхто не може заперечити, і це найбільш чудовий доказ того, що тюрки за своєю природою сприйнятливіші за сарти. І якщо сарти невмілі в тюркській мові, то для цього є підстави, тому що творці тюркських слів постійно вдосконалювали свою мову і створили слова для вираження приватних понять, які не можна зрозуміти, якщо не пояснить їхня обізнана людина…