Андронівська культура - Історія Казахстану
АНДРОНІВСЬКА КУЛЬТУРА, археол. культура епохи бронзи (2-е тис. е.), виділена С.А.Теплоуховым в 1927 біля села Андроново поблизу Ачинська. Відкриття й вивчення цієї культури на Південному Уралі пов'язане з роботами К.В. Перші два були виділені за особливостями кераміки та похоронного обряду. Федорівська кераміка, як правило, горшкової форми. Поверхня судин загладжена та покрита геом. орнаментом, виконаним відбитками дрібнозубчастого штампу. Переважають поховання, здійснені за обрядом кремації. Могили оточені огорожами з каменю. Алакульські кургани зустрічаються з кам'яними огорожами та без них. Померлі вкладалися в могили в адораційній позі (у скорченому положенні, кисті рук перед обличчям). Глиняний посуд представлений горщиками та банками. Часто зустрічаються судини, що мають характерний уступ у місці переходу шийки судини в його плічко. Матеріали андронівської культури Південного Уралу. Завершальний етап андронівської культури Сальников виділив на матеріалах Замараєвського поселення в Курганській обл. Його гіпотеза використовувалася в оцінці інших регіонів, де були виявлені пам'ятники андроновской культури. У 60-ті роки. 20 ст. були висунуті припущення (Е.А.Федорова-Давыдова, В.С.Стоколос) у тому, що федоровский і алакульский етапи є самостійні, але синхронні історико-культ. явища. Роботами Є.Є.Кузьміної, Т.М.Потьомкіної, Г.Б.Здановича та ін. обґрунтовано виділення культур передандронівського та ранньоандронівського часу, уточнено питання періодизації, етнокульт. спорідненості та іст. доль їх носіїв. Термін "Андронівська культура" застосовується нині переважно до пам'яток федорівського типу, що локалізуються в лісостеповій та лісотаїжній зонах.Зауралля та Південного Сибіру. Алакульська культура розглядається як самостійна, що займає степові та частково лісостепові райони Південного Уралу (в т.ч. і південний схід сучасного Башкортостану),Казахстану, Західного Сибіру. Основою господарства населення федорівської та алакульської культур, судячи з археологічних матеріалів, було худобу (велика і дрібна рогата худоба, коні). Більшість совр. вчених (Зданович, Кузьміна, Потьомкіна) пов'язують походження алакульської культури з місцевими урало-сибірськими племенами, носіями так званої петровсько-синтастинської культури, які зазнали помітного етнокультурного впливу з боку населення східноєвропейських степів. Найбільш яскравими пам'ятками андронівської культури на Південному Уралі є культурні комплекси Аркаїм, Сінташта, Устя у Челябінській обл. Історико-лінгвістичними дослідженнями обґрунтовано приналежність алакульського населення до кола індоєвропейських народів. На тер. суч. Башкортостану здійснювалися контакти між зап.-зрубною та сх.-андронівською культурно-історичними областями. Результатом цих контактів стало утворення етнокультурного компонента, що став основою для формування в приуральських степах кочівників епохи раннього залізного віку.
Сальников К.В. Нариси стародавньої історії Південного Уралу. М., 1967; Смірнов К.Ф., Кузьміна Є.Є. Походження індоєвропейців у світлі нових археологічних відкриттів. М., 1977; Потьомкіна Т.М. Бронзовий вік лісостепового Прітоболля. М., 1985; Кузьміна Є.Є. Найдавніші скотарі від Уралу до Тянь-Шаню. Фрунзе, 1986; її ж. Звідки прийшли індоарії. М., 1994.
Андронівська культура в широкому історико-культурному розумінні цього терміна відповідає ранньому (XVIII-XVI ст до н.е.) та середньому (XV-XII ст до н.е.) періодам епохи бронзи. Унаприкінці II початку I тис. до н.е. в економіці, побуті та культурі племен андронівської культури відбувалися зміни, викликані новою господарською основою суспільства, переходом до яйлажного, потім до кочового скотарства.
У цей період, що отримав назву епохи пізньої бронзи (XII-початок VIII ст до н.е.) андронівські традиції в господарстві та культурі змінюються, як показали археологічні джерела, більш прогресивними формами економіки та матеріальної культури суспільства епохи раннього заліза.
Поруч із скотарством, починаючи з епохи неоліту біля Казахстану стало розвиватися землеробство. У господарстві племен епохи бронзи скотарство і землеробство доповнювали одне одного і були взаємопов'язані. Людина того часу перейшла від випадкових, дрібних посівів до систематичного обробітку невеликих полів у заплавах річок.
На поселеннях ранньої бронзи знайдено мотики з каменю та роги оленя, кам'яні мотики були більш продуктивні порівняно з палицями-копалками та роговими мотиками: за їх допомогою можна краще розпушити ґрунт. З каменю ж робили й знаряддя для розтирання зерна - зернотерки, куранти, терки, пісти, ступи. На збиранні врожаю спочатку, певне, використовувалися бронзові ножі, а епоху пізньої бронзи - бронзові і мідні серпи різних типів, бронзова коса. Вони могли також застосовуватися при заготівлі корму для худоби на зиму та заготівлі очерету.
Крім того, на деяких поселеннях у шарі, що заповнював господарські ями, знайдені кістки дикого птаха гусака та сірого журавля (Канай), кістки та луска щуки та осетра. Рибу ловили мережами, про що можна судити з знахідок глиняного та кам'яного грузил. Однак полювання та риболовля в епохуБронза втрачає своє значення. На поселеннях ранньої бронзи частка кісток диких тварин (косулі, маралу, північного оленя, анкара, кабана, бобра, зайця-біляка, лисиці) 3,6%, у пізній бронзі до 4% (Трушникове), а Північного до 1% (Олексіївське ).
Перехід до одомашнення диких тварин був закономірним етапом розвитку суспільства. Приручені та вирощені тварини забезпечували запас їжі на випадок невдалого полювання, особливо у зимовий період. Одомашнення диких тварин почалося ще за доби неоліту. На стоянках неоліту, Північного Пріаралья, західних, центральних і східних районів Казахстану поряд із кістками диких тварин виявлено кістки домашньої корови, коня, вівці та, ймовірно, кози. У наступну за неолітом епоху бронзи чисельність свійських тварин збільшилася, зріс і видовий склад стада.
Епоха бронзи – час безперервного розвитку скотарства, як форми господарства.
Кістковий матеріал, зібраний на поселеннях раннього етапу епохи бронзи, дозволяє говорити, що основним заняттям людини на території Казахстану в цей час було придомове пастуське скотарство. У стаді переважала велика рогата худоба, для випасу якої використовували заплавні луки. овець та коней було мало.
Щорічний приплід та старі тварини призначалися для заготівлі м'яса на зиму, а частина молодняку залишалася у стаді.
Придомне пастуське скотарство поступово переростало в яйложне. За яйложного скотарства пастухи зі худобою робили невеликі перекочування з одного пасовища на інше. У складі стада збільшувалася частка дрібної рогатої худоби (вівці, кози) та коней.
На Атасуському поселенні, наприклад, переважна більшість кісток належить коня. У період розвиненої бронзи коня використовували не тільки як тяглову силу, але і для верховоїїзди. Доводять це знахідки кістяних псалій для м'яких вудил на поселеннях у Степняку, Айдабулі, Тасти-Булаку. Використання коня як засобу пересування збільшувало можливості освоєння степових і високогірних пасовищ. У степах Центрального Казахстану відбувалося одомашнення дикого верблюда. При розкопках однієї з огорож Аксу-Аюли II виявлено кістяк верблюденка, окремі кістки верблюда знайдено і на Олексіївському поселенні.
Поряд із скотарством та землеробством важливу роль у розвитку виробничих сил людського суспільства в епоху бронзи відіграли видобуток різних руд, обробка каменю та кістки.
На території Казахстану з давніх-давен були відомі багаті родовища міді, олова та золота. Численні стародавні розробки міді (Джеказган, Зиряновськ, Карчига, Джалтир, Ашили, Уро-Тобе, Кушикбай), олова (гори Атасу, Калбинський та Наримський хребти) та золота (Степняк, Казанчукур, Баладжал, Акджал, Дай про те, що ця територія була одним із центрів стародавньої металургії. Геологічні дослідження показують що видобуток і плавка мідних окислених руд у давнину досягала великих розмірів. Найскромніші підрахунки кажуть, що у районі Джеказгана обсяг виплавленої міді становив приблизно 100 тис. т., відвали ж давніх виробок Імантауського родовища виражається у 48 тис. т. мідної руди. розміри гірничих виробок і обсяг вийнятої руди свідчать, що родовище міді, олова і золота експлуатувалися багато століть.
На поверхні землі, осторонь місця вироблення, зазвичай біля проток весняних вод або спеціальних ям водозборів, руду дробили кам'яними молотками і рудодробилками, потім промивали. Вода була потрібна для "мокрого" збагачення - первинного відділення руди від породи.Дрібно подрібнену руду згрібали дерев'яними лопатами або лопаткою великої тварини і в шкіряних мішках відносили на поселення, на місце плавки.
На місцях видобутку та дроблення руди знайдено безліч металевих кам'яних та кістяних знарядь гірничої справи: бронзові чотиригранні кирки, кам'яні знаряддя масивні кайла, кирки, молоти, клини, пісти для розтирання руди, ступи, а також знаряддя з кістки та дерева - молоти , клин із рогу сайги, лопатки тварини. Для плавки влаштовувалися плавильні печі типу горна, сліди яких знайдено в Міликудуку, Джеказгані, при впаданні нар. Шульби в Іртиш, біля аулу Канай. Поблизу поселення аулу Канай, в урві яру, зібрано багато мідного шлаку, перемішаного з вугіллям. Для плавки руди використовувалося деревне вугілля, як флюс - кварц, охра.
Мідну та олов'яну руду плавили окремо, а пізніше, вже при виливку того чи іншого предмета, додавали необхідну кількість олова в мідь. Про це свідчать знахідки Г. Н. Щерби у нижній частині ділянки Сая-Су шлаків плавок із кульками металевого олова.
Залишки ливарних майстерень зафіксовано на поселеннях Мало-Красноярська, Олексіївське, Новомикільське, Петрівка ІІ. Тут у кам'яних та глиняних ливарних формах різноманітної конструкції відливалася більшість знарядь господарського та побутового призначення: серпи вислообушні сокири, кинджали та ножі, наконечники копій та стріл. Прикраси здебільшого виготовлялися у вигляді кування, карбування, тіснення.
Багатство надр Казахстану родовищами олова та міді, а також широке їх використання в епоху бронзи призвело до заміни більшої частини кам'яних знарядь та бронзової зброї.