Антицерковні гасла

Актуальною темою останніх тижнів у громадській дискусії є спогад та осмислення подій двох важких історичних уроків: Лютневої та Жовтневої революцій. […]

Актуальною темою останніх тижнів у громадській дискусії є спогад та осмислення подій двох важких історичних уроків: Лютневої та Жовтневої революцій. Зараз, у 2017 році, минуло рівно 100 років від часу цих двох найсерйозніших потрясінь в історії України. Що ж ми можемо зрозуміти, порівнюючи минуле та сучасність?

Події, що відбулися в 1917 році, мають настільки гігантський масштаб і такі далекосяжні наслідки не тільки для всіх жителів нашої країни, але і для всього світу в цілому, що у нас просто не буде можливості розглянути їх скільки-небудь докладно. Тому звернемо увагу на значно вужчу тему — тему критики Церкви з боку антиклерикальних та атеїстичних сил. Тоді і 100 років по тому.

Тоді, 1917 року, несподівано для багатьох при владі виявилися більшовики, які сповідували матеріалістичну ідеологію і закликали будувати справедливе суспільство тут, у цьому житті. Церква ж ясно вказувала людині на швидкоплинність її земного життя і необхідність до часу переходу у вічність і зустрічі з Богом сформувати в собі особистість, для чого людині потрібно було перенаправити фокус своєї уваги з навколишнього себе. Ті, хто прагнув показати всьому світу нову суспільну модель, не бажали миритися з подібним, на їхню думку, «розпорошенням ресурсів». Саме в цьому і є причина гострої ненависті більшовиків до Церкви. Вона заважала їм не «контрреволюційними змовами», саме своїм існуванням.

Сьогодні при владі люди зовсіміншого складу і становище Церкви в країні помітно легше, проте громадських і політичних сил, які намагаються загнати Церкву в гетто все ще вистачає. Про це свідчить, наприклад, низка штучних скандалів, що закінчилися пшиком, навколо передачі Церкви Ісаакіївського собору, викладання в школах Основ православної культури, прийняття закону про образу почуттів віруючих та інших церковних ініціатив, міфічними негативними наслідками яких суспільство намагалися налаштувати проти Церкви.

У ході цих скандалів стала помітною дивовижна річ: гасла, які використовують проти Церкви зараз, зовсім не змінилися з часів революційних подій столітньої давності, а аргументи не отримали жодного розвитку.

І тоді, і зараз звинувачення проти Церкви зводяться до чотирьох основних пунктів:

Церква гальмує науковий прогрес та ненавидить знання;
священики нічого не роблять для народу;
священики надто лізуть у багато сфер суспільного життя;
Церква має дуже багато майна.

Спробуємо швидко розглянути їх і, що важливо, побачити тотожність між старими і новими зверненнями антиклерикалів.

Конфлікт Церкви та науки

Більше того, наука та релігія взагалі не перетинаються. Релігія говорить про Бога і віру, про те, що не підвладне органам почуттів людини і виходить за межі створеного світу. Наука навпаки вивчає саме те, що піддається нашому сприйняттю — навколишній світ і його закони, встановлює фактичний стан речей.

Церква може оцінювати і навіть критикувати якісь наукові відкриття чи винаходи. Але лише з погляду їхньої корисності для розвитку суспільства, їхнього морального змісту.

Церква не робить нічогокорисного

По-друге, жоден інший громадський інститут не робить для людини стільки, скільки робить Церква. Церква піклується і про виховання дітей, і про допомогу матерям, і про освіту, і культуру. Церква бере участь у догляді за хворими, збирає та перерозподіляє пожертвування для бідних та ув'язнених, зміцнює бойовий дух військовослужбовців та займається ще тисячею справ, пов'язаних за допомогою людини.

Священики лізуть туди, куди їм не слід

Це твердження, разом із попереднім, взагалі суперечить здоровому глузду. Адже якщо ви визнаєте позитивну роль Церкви в різних сферах життя, навіщо обмежувати її присутність там?

Що поганого в тому, що ваші діти дізнаються про те, як розвивалася наша країна і яку релігію вона зобов'язана своєю державністю? Чи в тому, що Церква морально обмежуватиме бажання нашого творчого стану заробити на людській ваді, а наукового — з простого марнославства впроваджувати небезпечні технології, що руйнують основи суспільства (наприклад, клонування чи сурогатне материнство)?

Та й чому взагалі священикові хтось намагається забороняти говорити на якусь тему чи діяти у будь-якій із сфер суспільного життя? Що за сегрегація? Чи священики вже перестали бути громадянами України?

Звинувачення в користуванні

Крім того, велика частина майна Церкви та її служителів має релігійне призначення і створена так, що ні для чого більше не може використовуватися. Наприклад, у богослужбовому одязі проблематично копати картоплю, а з храму вийде дуже незручна поліклініка. Це майно не потрібне Богу, але воно потрібне нам. Воно виділено згосподарського обороту і свідчить про нашу готовність віддати Творцеві хоча б дещицю того, чим Він щедро обдарував нас.

Загалом церковні володіння не лежать мертвим вантажем. Все, що вона має, Церква використовує на благо віруючих, а також усіх людей, які приходять сюди за допомогою та підтримкою.

Деякі політики та громадські сили намагаються використати цей протестний дух для того, щоб розкачати суспільство. Але у своїх агітках вони не вигадують нічого нового, повторюючи те, що вже давно було використано революціонерами, а потім визнано суспільством неправильним. Ми спеціально представили до вашої уваги плакати більшовиків та нових антиклерикалів. Подивіться, як вони схожі! Не варто йти з приводу цих сил.