Антологія семінарського життя Як я вступав до духовної семінарії
Література про духовні семінарії, їх учнів та учнів досі залишається мало відомою навіть у православній аудиторії, що читає. Тим часом художні твори, мемуарні записки та публіцистичні нариси, які, будучи вельми специфічним історичним свідченням, присвячені внутрішньому та зовнішньому опису духовних шкіл, дозволяють дізнатися багато цікавого про навчальний процес, дозвілля, побут, фольклор семінаристів.
Саме тому до уваги читачів нашого сайту вперше пропонується «Антологія семінарського життя», в якій буде представлена – у намірі мозаїчному порядку – широка панорама семінаристського життя-буття XVIII – початку XXI ст.
– Товаришу сержанте, що це ви так багато атеїстичної літератури читаєте? Дивіться, як би віруючим не стали.
Я відійшов невдоволений і поділився своїми сумнівами з жінкою, що поруч стоїть. Вона підійшла до батюшки і попросила його сповідати мене. Той махнув рукою, мовляв, чого йому треба, я вже сповідав його. Але жінка виявилася настирливою, і мене підпустили вдруге. На цей раз батюшка вислухав мою сповідь повністю. Після причастя я вийшов із храму радісний, але в душі залишалося якесь незадоволення. «Мабуть, у тольяттинській церкві всі священики такі неуважні, – подумав я, – нічим вони мені не допоможуть». Ось чому в мене виникло бажання перебратися до Москви.
Коли мама дізналася про моє рішення покинути технікум і їхати до Москви, то так засмутилася, що навіть заплакала. Я запитав її, чому вона так засмучується і чому проти мого вступу до семінарії. Вона відповіла: «Хіба я, Коленько, проти твого вступу до семінарії? Тільки хочу, щоб ти спочатку світську освітуотримав, а вже потім роби куди хочеш». Я почав пояснювати, що не хочу втрачати дорогоцінний час і обманювати державу, навчаючись за її рахунок, якщо збираюся йти служити до Церкви. А мама каже: «Я боюся, синку, що ти підеш цим шляхом, обов'язково зустрінешся з якоюсь несправедливістю, розчаруєшся і підеш з Церкви, а професії у тебе ніякої немає». Я відповідав, що чудово розумію, що люди недосконалі, у тому числі я. Тому йду до Церкви, щоб самому краще стати й іншим по можливості допомогти, і ні в чому не збираюся розчаровуватися. За мене заступилася бабуся: «Відпусти ти його, дочко, не пропаде хлопець. Можливо, це його дорога».
Москва зустріла нас, лімітників, не дуже гостинно. Поселили у гуртожитку тимчасово у кімнаті для приїжджих. Забрали паспорти, пообіцявши незабаром усе влаштувати. Пристрій наш затягнувся. У кімнаті для приїжджих – протяги. Коротше, я застудився і остаточно розхворівся. Як пригадую, прокинувся в суботу вранці, голову від подушки ледве підняв. Озноб б'є, температура тридцять дев'ять. Один у величезному багатомільйонному місті. Ні рідних, ні знайомих. До того ж, всього п'ятнадцять рублів залишилося на життя. Туга на мене напала. Потім говорю собі: «Стоп, що це я розкисаю. Я ж не один, зі мною Бог, Який мене привів сюди». Згадав, як в атеїстичній літературі глузували з віруючих за те, що вони вірять у можливість зцілення від мощів святих угодників. Значить, гадаю, справді зцілюються, раз так безбожники злопихають. Де ж, гадаю, мені мощі святі знайти? Згадав тут про преподобного Сергія Радонезького, про якого читав в історичному романі Бородинського «Дмитро Донський». Вирішив їхати до Загорська, до Троїце-Сергієвої лаври, зцілятися від мощів праведника. Дізнався, як дістатися до Загорська і, незважаючи на своє болючестан, рушив у дорогу. Коли приїхав на станцію Загорськ, гадаю, треба запитати когось, як пройти до лаври. Але тут здолала мене юнацька сором'язливість, мені здавалося, що якщо я питатиму про монастир, то з мене сміятимуться: «Такий молодий, і в Бога вірить». Пішов сам навмання, вийшов до лаври, зрадів. Зайшов у лавру і спантеличив: де ж тут гробниця з мощами преподобного Сергія Радонезького? Знову соромлюся підійти спитати. Вирішив сам шукати. Зайшов до одного великого храму, а там люди підходять до ченців, хрест цілують, підійшов і я. Після того, як приклався до хреста, мені стало набагато легше. Пішов далі шукати. Зайшов у невелику біленьку церкву, мені внутрішній голос каже: «Тут лежать мощі преподобного Сергія Радонезького». Купую велику свічку і проходжу далі в напівтемряву собору. Бачу, чи стоїть гробниця під срібним балдахіном, а поруч чернець щось читає. А люди всі по черзі підходять до гробниці, хрестяться, кланяються та прикладаються. Спочатку я постояв, дивлячись, як вони це роблять, а потім і сам пішов. Став навколішки перед раком преподобного, та забув, навіщо сюди прийшов. Став просити преподобного не про зцілення, а про те, щоб він мене прийняв до учнів семінарії. Приклавшись до святої раку, пішов до виходу. Коли я проходив через двері храму, з мене наче мокра важка шуба впала. Стало так легко, радісно. Хвороба миттєво кудись зникла. Я забув навіть подякувати преподобному за зцілення, а чомусь несамовито кинувся з лаври і поїхав до Москви.
З понеділка всі мої справи пішли гладко, як по маслу. Нас поселили до гуртожитку, при цьому мені дісталася окрема кімната, видали гроші та визначили працювати у бригаду плиточників.
Тепер для мене настала інша проблема: як вибрати храм, куди я будупостійно ходити і де маю отримати рекомендацію для вступу до семінарії. Потрібно зауважити, що навіть за радянських часів у Москві було понад сорок діючих церков. Я почав придивлятися до храмів. Помічу якийсь храм, начебто неподалік метро, але чомусь не можу переступити його поріг. Мені все здається, що старі мене непривітно зустрінуть: не туди встав, бо робиш. Загалом відчуття, що це не мій храм. Так я перебрав кілька храмів, але на жодному не зупинився. Тоді я почав молитися Богові: «Господи, вкажи мені мій храм».
Їхав я одного разу з роботи в тролейбусі і заснув, проспав свою зупинку. Вискочив на наступний, а переді мною – маленький затишний храм. Дзвонять дзвони, закликаючи до служби, і народ іде. Пішов і я разом із ними. Як зайшов, так і зрозумів: ось він, мій храм.
Так став я парафіянином храму Іоанна Воїна, де настоятелем був протоієрей Микола Ведерніков.
Прийшовши від святої раки, вона сказала:
– Колю, я подумала, чому б тобі не вступати цього року до семінарії?
– Що ти, мамо? То була проти, а зараз кажеш – чинити, та ще й цього року. Адже я молитву «Отче наш» уперше дізнався цього року, куди вже мені. Дай Боже хоча б до наступного року бути готовим.
- Ти знаєш, - задумливо сказала мама, - коли я стояла біля святих мощей преподобного Сергія, мені хтось сказав, щоб ти робив цього року. Ось тобі моє материнське благословення – роби саме цього року.
– Добре, мамо, раз так благословляєш, значить чинитиму, – погодився я.
Мама відлетіла, а я, здавши до канцелярії семінарії документи, почав посилено готуватися до вступних іспитів.
Коли я підійшов до отця Миколи за рекомендацією для вступу до семінарії, то, пішовши у вівтар, він черезкілька хвилин виніс мені аркуш паперу, у якому було написано: «Агафонов Н.В. регулярно протягом року відвідував богослужіння у святкові та недільні дні. Протоієрей Н. Ведерніков».
– Що це ти так довго робив у ректора?
– Обговорювали богословські аспекти у творах Достоєвського.
- Ну ти, Агафонов, заливати майстер!
Після складання іспитів сидимо в семінарській їдальні, а в самих від хвилювання апетит зник, знаємо, що після обіду списки вивісять. Мені хлопці два пальці показують.
Я гадаю, що це може означати? Невже двійку одержав? Начебто не повинно, все ж таки іспити склав непогано.
Точно, підходжу і бачу невеликий списочок зарахованих до другого класу. Моє прізвище – там.