Світ езотерики - Птахи сонячного саду Сірін, Алконост, Гамаюн
Сірін, Алконост, Гамаюн - птахи найдавніших легенд і сказань. Про них згадують українські літописи, їх зображення збереглися серед ілюстрацій до стародавніх рукописних книг, на ювелірних виробах Київської Русі, у різьбленні білокам'яних соборів далекої від Києва Володимиро-Суздальської землі (Дмитровський собор у Володимирі — 1212 рік, Георгіївський собор у Юр'єв рік). Хто вони, ці загадкові птахи-дівки з Райського чи, інакше, Сонячного Саду, і як вони потрапили до української культури? Птахи-діви не єдині фантастичні істоти, знайомі слов'янським віруванням. Ним були відомі і Кентавр (Китоврас) — людино віконець, що стріляє з лука, Грифон — крилатий лев з головою орла, Дракон — крилатий змій. Всі ці диво-звірі пов'язані з переказами та мистецтвом Сходу. Важкий і довгий шлях робили казкові образи Сходу, як вони потрапляли на Русь.
Хвалинським (Каспійським) морем, а потім Слов'янською річкою, як східні купці тоді називали Волгу, пливли кораблі з Індії та Персії, завантажені різними товарами, прикрашеними малюнками, в яких перепліталися фантастичні трави, квіти, звірі та птахи. По притоках Волги, де водою, а де й волоком, відправляли їх на всі боки Русі. Крім Волги, був і другий шлях, що пов'язує Київську Русь зі Сходом - це шлях Дніпром і Чорним морем. Шумним та жвавим був порт Корсунь (Херсонес) – поблизу сучасного Севастополя. Корсуньські купці не лише тримали у своїх руках усю торгівлю зі Сходом, а й розповідали українським людям про далекі країни, про почуті там міфи та легенди.
Сірін та Алконост — зберігачі Древа Життя
Чому ж на таких значних, дорогих предметах найчастіше можна було побачити саме птахів-дів — Сиріна та Алконоста? Відповідь це питання дають давні язичницькі вірування слов'ян, коли поклонялися Природі та її стихіям: молилися сонцю, дощу, вітру, шанували вогонь, наділяли захисними властивостями рослини, тварин і птахів. Серед птахів особливим шануванням користувалися Птах-Сонце — сильний птах з розкритими крилами і променями, що відходять від нього на всі боки, і Уточка — давньослов'янський символ очисної сили Води. Вважалося, наприклад, що Птах-Сонце та Качечка, з'єднані на двох сторонах одного колта, можуть захистити жінку від бід. Одночасне поєднання цих двох птахів є і у зображенні сонячного бога Хорса. З 988 року новою релігією князівської влади на Русі стало християнство, яке насильно насаджувалося серед слов'ян-язичників. Першим кроком до цього було знищення язичницьких богів та заборона магічних зображень на предметах побуту та одязі. За наказомкнязя Володимира при збігу всього народу в Києві було зруйновано всі святилища, а Перуна і Велеса скинуто з крутого берега в Дніпро. Та сама доля спіткала кам'яного Перуна на річці Збруч, який наприкінці минулого століття був знайдений в осипах стрімкого берега, а тепер зберігається в залах музею в Кракові як рідкісний і найцінніший пам'ятник старовини. Замість знищених культових символів християнська церква обіцяла народу заступництво нового бога і святих, які на той час ще були чужими слов'янам. Але хіба можна беззаперечно прийняти та полюбити «мачуху», коли на твоїх очах під «її ім'ям і прапорами» зроблено такий акт вандалізму над твоєю «рідною матір'ю»?! Звичайно ж ні. Християнська церква, проявивши віроломство та насильство, зустріла у відповідь опір русичів-язичників і змушена була піти на багато поступок. Церковний календар був складений таким чином, що найважливіші християнські свята збігалися з язичницькими. Найбільш шанованими стали святі, які прийняли він риси язичницьких божеств. Наприклад, образ великої богині Матері-Землі втілився в образі Богоматері або Богородиці, Георгій-Побєдоносець став уособленням сонячного бога Хорса і Дажбога, Ілля-пророк відповідав богу грому і блискавок Перуну, покровитель худоби Власій став наступником язи. Точно так само було з магічними знаками у вигляді птахів на одязі, предметах побуту і прикрасах. Образ птаха, починаючи з глибокої давнини, був настільки звичним талісманом і поширеним персонажем слов'ян, що знищуючи цю захисну символіку, християнська церква змушена була дати людям нових покровителів у звичному вигляді. Сірін та Алконост замінили Птаха-Сонце та Качечку, при цьому міфічні птахи-дівки стали зображуватися з німбом або сяйвом над головою.ознакою святості у християнській релігії. Поступово образ птиці Сирін під впливом християнських і язичницьких вірувань почали вважати народі райським, тобто. божественним, і наділяти незвичайними якостями: яскравістю, сяйвом, неземною красою, чудовим співом та добротою. Зображення Сиріна в українському мистецтві набуло широкого поширення, воно часто зустрічається на поверхні різних виробів XIV-XVII століть. Алконост трапляється набагато рідше. Можливо, з часом відмінності між ними були забуті, і вони злилися в один образ Казкової Птаха, в якому, як у символі прекрасного, українська людина бачила свою власну мрію про доброту, красу та щастя. Найбільш поширеною композицією давньослов'янського язичницького мистецтва, пов'язаного із зображенням цих двох птахів, є розташування їх по двох сторонах одного і того ж дерева, гілки або листа. Згідно з твердженнями дослідників, це йде від перших легенд про виникнення світу. В одній з них говориться, що серед безмежних водних просторів, які були початком всіх початків, стояло високе могутнє дерево — швидше за все, це знайоме багатьом вираз — «на Море-океані, на острові Буяні, стоїть Дуб». Від двох птахів, що звили на тому Дубі гніздо, почалося нове життя на землі. Дерево життя стало символом всього живого, а два птахи, що охороняють його, — символом добра, продовження роду і сімейного щастя. Все зображення загалом означало життя та благополуччя. До початку XX століття обидві птахи-діви часто зустрічалися і на народних лубочних картинках, що продавалися на базарах і ярмарках, на предметах селянського побуту, в дерев'яному різьбленні, на розписних прялках і посуді, в малюнках на домотканому полотні, в народній вишивці та мереживі. В даний час все це в основному зберігається в музеях, але досідосі в українській сільській глибинці можна побачити будинки, прикрашені різьбленими дошками, де серед пагонів і листя, що завиваються, можна зустріти загадкових райських птахів — Сиріна та Алконоста.
Віщі птахи, народжені в глибині століть та збережені пам'яттю народу, надихнули любителя української старовини, художника В. М. Васнєцова до створення картини «Сирін та Алконост. Казкові птахи, пісні радості та печалі» (1896). Тривожно звучить чорний колір оперення Алконоста, що віщує смерть і смуток. Його трагічність ще більше сприймається поруч із білими крилами Сиріна — птахи радості. Вони втілилося уявлення людей про досконалих істот, яким відкриті небесні простори і глибини премудрості, у яких відобразилося і старовинне переказ про Древі Життя, на гілках якого вони звили свої гнізда.
Гамаюн - птах віщий
Гамаюн — птах віщує, «що говорить». Її ім'я походить від слова "гам" або "кам", що означає "шум", звідси слова "камлать", "шаман". У білоукраїнській мові слово «гаманець» означає «розмовляти», «розмовляти». У давньоукраїнській традиції птах Гамаюн служив Велесу, Кришню, Коляді та Дажбогу, він же «проспівав» і «Зоряну Книгу Вед».