Антон Носик Хочеш миру Ходи лікарями – Колонки – Вибране – Сноб
Поділитися:
Джерелом латинського вислову Vis pacem, para bellum («Хочеш світу — готуйся до війни») вважається «Короткий виклад військової справи» римського письменника і полководця Публія Флавія Вегеція Рената, датована 390 роком від Р. Х. В оригіналі це була, мабуть, тупа і прямолінійна констатація важливості військової сили задля стримування зовнішньої агресії. Тому фраза дожила до наших днів лише як історичний релікт. Часи римської прямоти у питаннях зовнішньої політики, війни та миру давно і безвісти минули. У наш освічений вік про підготовку до війни говорити стало немодно. Тому мало хто з політиків останнього століття, навіть погоджуючись із Ренатусом, наважився б повторити його заповіту публічно.
Тим часом у цієї максими існує й інший, позачасовий зміст, про який цікаво було б поговорити. Особисто мені здається, що «правило Рената» цілком універсальне і застосовне у повсякденному нашому побуті. Потрібно просто інакше його почути та осмислити, чим це заведено у військових істориків.
Друг моїх батьків, єрусалимський художник Аарон Апріль, розповідав про свого вчителя живопису, старого єврея, котрий любив повторювати, дивлячись на мольберти учнів: «Ти погано не роби: погано воно саме вийде. Ти роби добре». Якщо вдуматися, зміст цієї цілком даоської вказівки прямо перегукується з «правилом Рената». Обидва афоризми розгортаються на ту саму схему життєвої філософії.
Сенс її полягає в тому, що у розвитку будь-яких процесів (чи то творчість чи політика, бізнес чи одруження) завжди існують два варіанти: бажаний і той, якого хотілося б уникнути.Прогнозувати з тим чи іншим ступенем ймовірності можна обидва варіанти. Алеготуватися слід лише донайгіршому. Бо сам собою факт підготовки саме до нього знижує ймовірність настання небажаного розвитку подій. («Попереджений - значить озброєний», як писав з зовсім іншого приводу сер Джон Ардерн, великий британський проктолог XIV століття, з чиїх праць 230 років почерпнув цю мудрість Сервантес, який використовував її в «Дон Кіхоті».)
Цілком припускаю, що читач не побачить у цьому міркуванні логічної стрункості: я й сам її не бачу. Проте це найголовніший практичний принцип, яким я керуюсь у повсякденному житті, і за останні 30 років (приблизно стільки часу я приймаю самостійні рішення) він жодного разу не підводив мене. Можливо, і тим, хто читає ці рядки, він виявиться корисним у життєвому плануванні.
Насправді це виглядає так. Якщо в тебе куплені квитки на далекий рейс, то немає сенсу думати про те, що ти робитимеш, якщо встигнеш на нього: про це встигне подумати в залі очікування або вже на борту літака. Планувати потрібно лише послідовність своїх дій у тому випадку, якщо ти на нього з якоїсь причини запізнишся. Чим глибше ти пропрацював запасні варіанти, тим більше шансів, що врешті-решт встигнеш той рейс, на який збирався спочатку.
Якщо ти починаєш новий бізнес, немає великого сенсу планувати, як ти його розвиватимеш, на яку біржу виводити і якому стратегу/портфельщику продавати, якщо він раптом виявиться неймовірно успішним у фінансовому відношенні. Про все це можна буде спокійно подумати, коли успіх до тебе прийде. А на старті слід насамперед опрацювати exit strategy — послідовність дій, яких ти зможеш вдатися в тому випадку, якщо жодні надії на успіх підприємства не виправдаються. Навіть якщо всі ці твої задумки виявляться в результаті не затребувані, у цьомуне буде великої біди. А от якщо ти прийдеш до краху свого починання з купою нездійснених надій, але без зрозумілої exit strategy, то буде дійсно дуже неприємно. І чим краще ти підготувався до невдачі, тим більше шансів, що вона мине.
Домагаючись розташування предмета твоєї пристрасті, немає потреби замислюватися, як ти розпорядишся почуттям у відповідь, коли і якщо воно спалахне. Куди продуктивніше замислитися над тим, як ти зробиш, якщо всі твої залицяння не дадуть плоду в розумні терміни. Чи готовий ти прожитимеш залишок життя на самоті, обвішавши холостяцьку квартиру портретами недоступного Предмета, чи все ж таки рано чи пізно твоя увага перейде на інші, більш доступні об'єкти? Вдаючись цим захоплюючим, хоч і не надто втішним, роздумам, часом сам і не помітиш, як усього досяг і отримав від Предмета все, чого хотів, причому швидше і більше, ніж розраховував.
Одним із наслідків такої системи планування в моєму житті є підвищена увага до всіх видів розумних пересторог. Наприклад, до страховок. Мені дуже важко уявити собі, що зі мною може статися будь-яка травма: за 44 роки життя я жодного разу не вивихнув і дистальної фаланги на мізинці. Проте ось уже багато років я страхую своє здоров'я від кількох сотень теоретично можливих нещасних випадків. І коли я читаю в новинах, що власники веж-близнюків у Нью-Йорку з економії грошей застрахували лише одну з них (будь-яку), не вірячи, що нещастя може одночасно трапитися з обома, то для мене очевидний прямий причинно-наслідковий зв'язок між цим. легковажністю і масштабами трагедії. Хоча на раціональному рівні я розумію, що зв'язку тут ніякого немає і не може бути.
Інша розумна обережність у моєму життіходіння лікарями. Поскаржитись мені їм нема на що: після 30 років безперервного куріння функція зовнішнього дихання у мене — як у кандидата в майстри спорту з академічного веслування, і обсяг легень не гірший. Я ніколи в житті нічим серйозним не хворів і не збираюсь. Навіть не стукатиму по дереву, написавши цю фразу, бо не забобонний. Однак я не втрачаю можливості після 40 років проходити всі мислимі та немислимі обстеження, в різних клініках, не рідше разу на рік. Витрачаю чимало часу і грошей, на виході отримую товстегну стос висновків з діагнозом «здоровий» (останній фоліант важив 3,3 МБ у форматі RAR і обійшовся мені в 77 тисяч рублів), але через 10-11 місяців знову вирушаю по клініках — отримувати чергове підтвердження того, що і без усіляких лікарів знаю про свій організм. При цьому я абсолютно впевнений, що варто мені відмовитися від усіх цих перевірок, як одразу ж вилізе якась хвороба, яку можна було б запобігти самому факту проведення діагностичних процедур.
Читач вправі вважати, що викладена мною система полягає в забобонах і фаталістичному світогляді, суперечить основним догматам авраамічних релігій. Можливо, читач матиме рацію: адже, справді, я цю систему не в П'ятикнижжя вичитав. Проте вона якимось чином примудрилася сформуватися у свідомості, що визначає моє буття, і досі працювала безвідмовно, як годинник Патріарха. Буду радий, якщо комусь із тих, хто читає ці рядки, вона виявиться настільки ж корисною.