Апофеоз це, Шлях до усвідомленості
Апофеоз це в античному світі - обожнювання, буквальне зарахування героя або імператора до лику богів; у переносному значенні – прославлення, звеличення людини чи події; заключна, урочиста сцена вистави.
Апофеоз в античності
Апофеоз відомий з античних часів. Грецьке слово apotheosis (від грецького apo – перетворення, theos – бог) здавна означало обожнювання, обожнювання грецьких героїв і римських імператорів, т. е. зарахування їх до сонму богів через офіційний обряд віддування божественних почестей.
Імперські культи, у яких правителі шанувалися як боги, відомі ще Стародавньому Єгипті. Фараон вважався втіленням бога Хора та Хатхор. В епоху Нового царства (1550-1069 рр. до н. е..) покійні фараони обожнювалися у бога Осіріса.
Апофеоз у Стародавній Греції
У період еллінізму першою людиною, яка отримала божественні почесті, став Філіп II з Македонії (IV ст. до н. е.). Престольний образ македонського царя перенесено в ходу серед олімпійських богів. Цей приклад став звичаєм, перейшовши до македонських царів, яким пізніше поклонялися в грецькій Азії, від них до Юлія Цезаря і так до імператорів Риму.
У Стародавню Грецію обожнювалися міфологічні герої, військові, державні діячі, полководці, монархи за життя (наприклад, Олександр Македонський, якого греки увінчали золотими вінками на знак визнання його божественної сутності) або посмертно (члени династії Птолемеїв). До лику богів прижиттєво обиралися засновники колоній, герої Пелопонеської війни, соратники Олександра Македонського на ознаменування перемог над противниками. До божественного рівня також будували великі давньогрецькі поети (наприклад, Гомер).
Апофеоз у Стародавньому Римі
У Римськійреспубліці (509-27 рр. до н. е.) зарахування до пантеону богів почалося з ототожнення Ромула (герой, легендарний засновник Риму) з богом Квіріном. Однак першим державним діячем, якого проголосили богом, став Юлій Цезар. Полководця обожнювали посмертно в 44 році до н. е., коли римський сенат виніс ухвалу вважати її богом і заснував державний культ на його честь.
Після офіційної сакралізації Цезаря у Стародавньому Римі утвердився культ імператора, за яким покійний імператор обожнювався наступником, зазвичай, також указом сенату і народною згодою. Імператори періоду Римської імперії також обожнюються після смерті: Октавіан Август (14 р.), Клавдій (54 р.).
На піку імперського культу в Римській імперії обожнювалися також загиблі близькі імператора – імператриці, кохані, спадкоємці (наприклад, дочка імператора Нерона була обожнювана 63 р.); їм посмертно присвоювався титул Divus або Diva (для жінок), на їхню честь зводилися колони та храми. Традиційна римська релігія розмежовувала поняття deus (бог) і divus (смертна людина, яка стала божественною). Наприклад, імператора Октавіана Августа називали Divus Augustus, тобто «божественний Август».
Апофеоз у мистецтві
Античне явище апофеозу вплинуло на мистецтво епохи Відродження та періоду класицизму:
Сучасне значення
У сучасному мовленні «апофеоз» використовується в образному, переносному значенні – для позначення звеличення, прославлення, звеличення людини, події чи явища. У теології апофеоз сприймається як теозис, чи обожнення.
Апофеоз як фінальна, урочиста сцена драматичного чи музичного твору дозволяє вживати термін у значеннікульмінації дії Апофеоз називають вершину розвитку, досягнення найкращого результату, апогею, наприклад: «Виконання ролі Гамлета – апофеоз його акторської кар'єри».
Слово апофеоз походить від грецького apotheosis, що в перекладі означає обожнювання.