Апокрифи від езотеричних фантазій до реальності - Обережно секти - Статьи - Клинправославний
Увійти через uID
Апокрифи: від езотеричних фантазій до реальності
Автор: Віталій Пітанов
В апокрифічному "Євангелії від Никодима", яке було написано грецькою мовою і датується першою половиною V століття 11 (для порівняння: всі канонічні Євангелія були написані протягом першого століття від Р.Х. 12), читаємо: "Пилат, сповнений гніву, вийшов із преторії і сказав юдеям: Беру сонце у свідки, що я не знайшов жодної провини в цій Людині (Христі. - В.П.)". Юдеї відповіли правителю: Якби Він не був чарівником, ми б не зрадили б Його тобі" 13 ; "Пилат їм сказав: "Не винен я в крові цього праведника, ви дивіться". Іудеї сказали "Кров Його на нас і на дітях наших 14 . Наслідуючи Євангелію від Никодима, іудеї зрадили Ісуса Христа Пілату: як легко помітити, переказ цього сюжету в цілому не суперечить відповідному опису в Новому Завіті. Але, звернувшись до іншого апокрифу, а саме до "Тибетського євангелія" 15 , ми зустрічаємо зовсім інше оповідання: "Вислухавши Ісуса, священики і мудрі старці вирішили між собою не судити Його, бо Він не робив нікому зла, і, з'явившись до Пілата, якого призначив язичницький цар країни Ромула правителем вони сказали йому так: "Ми бачили людину, яку ти звинувачуєш у збудженні нашого народу до обурення, ми чули його проповідь і знаємо, що вона - наш співвітчизник. Начальники міст звернулися до тебе з хибними донесеннями, бо це - справедлива людина, Він вчить народ слову Божому, допитавши, ми відпустили Його, щоб йшов зі світом" 16 . Отже, не юдеї переслідували Христа, а Понтій Пилат, а юдеї, навпаки, захищали Ісуса. Але Пилат не дослухався слів юдеїв і заарештував Його. Як вчинили юдеї? Виявляється, "... дізнавшись про страждання імуках, які зазнавав їх святий, головні священики і мудрі старці прийшли просити правителя (Пілата. - В.П.) звільнити Ісуса з нагоди великого свята, що наближається" 17 . Але Пилат знову не виконав їх прохання і "наказав одному зі своїх виглядачів обвинувати (Христа. - В.П.)" 18. Ці дві історії, що, мабуть, не зможуть заперечувати навіть езотерики, суперечать один одному. Але якщо апокрифи правдивіші за історичні дані, то в чому в даному випадку ми повинні вбачати цю правдивість? одна й та сама історія розповідається зовсім по-різному, який виклад ми повинні вважати правдивим і що має бути підставою для цього вибору?
Продовжимо наше знайомство з апокрифами. В "Євангелії від Петра" 19 ми можемо прочитати наступний опис подій, що послідували за похованням Ісуса Христа: "І тієї ж ночі, коли світав день Господній, - вартували ж воїни по двоє кожну варту, - голосний голос пролунав у небі. І побачили Як небеса розкрилися, і двох чоловіків, що зійшли звідти, випромінювали сяйво, і наблизилися до гробниці, а камінь той, що був привалений до дверей, відвалився сам собою, відсунувся, і гробниця відкрилася, і обидва юнаки ввійшли.
Що ще можуть нам розповісти апокрифи про оплот віри кожного християнина, тобто про Воскресіння Христа (1Кор.15:14)? В "Євангелії від Никодима" ми можемо прочитати: "Увійдіть і подивіться місце, де Він був покладений, і поспішайте сказати учням Його, що Він воскрес із мертвих і попередить вас у Галілеї" 25 . Але якщо це євангеліє говорить про Воскресіння Христове, то "Послання ессеїв" нічого не може сказати про цю подію, оскільки згідно з розповіддю цього апокрифа, Христос не вмирає на хресті 26 .
Якщо ми визнаємо апокрифи істинними, нам доведеться також визнати, що учні Ісуса Христа булибрехунами. Чому? У "Посланні ессеїв" про Вознесіння Господнє говориться: "...по місту поширилася чутка, ніби Ісус у хмарі піднявся на небо. Цей слух поширили в народі люди, які не були присутні при останньому побаченні учнів з Ісусом. Учні не спростовували цього слуху, тому що він сприяв зміцненню вчення Ісуса ... "30. Учні Христа, знаючи правду, промовчали про неї, щоб сприяти поширенню вчення Ісуса. Але, як відомо, така умовчання є формою брехні.
Ми, що в окультистів немає підстав співати дифірамби апокрифам. Взаємовиключна інформація, а також інформація, що суперечить історичним даним, не дозволяє ставитись до апокрифів без настороженості та критичності.
Але все сказане вище не заважає езотерикам знову і знову звертатися до апокрифічної літератури. Чому? Який підхід езотериків до інформації, що міститься в апокрифах?
Як відомо, християнства немає без покаяння. Про покаяння ми можемо прочитати й у апокрифах, наприклад, у книзі " Йосипа Тесляра " : " Ви сповістите всім народам покаяння і відпущення гріхів " 47 . Але Олена Реріх, яка з таким пієтетом ставилася до апокрифів, тут зі словами апокрифа явно не згодна: "Але поки людина не зрозуміє всієї величі свого походження, що вона є безсмертна частка Божественного Я, що вічно змінює свої форми, і не усвідомлює відповідальності своєї, і що немає нікого, хто міг би пробачити йому його гріхи (виділено нами. - В.П.) або віддати по заслугах, і що тільки сам він є творець причин і наслідків, сіяч і жнец всього створеного ним ... 48 . Якщо "немає нікого, хто міг би пробачити йому гріхи", то про яке "відпущення гріхів" йдеться в наведеному вище апокрифі?