Архат (буддизм)

Арха́т(від санскр. अर्लत् ​​- гідний; або впали араха) - в буддизмі - людина, яка досягла повного звільнення від кльош і вийшла з "колеса перероджень".

У самій ранній гілки буддизму — тхераваде, архат — це людина, яка повністю позбулася затьмарень. Архат, згідно з цим напрямом буддизму, є найвищим ступенем Просвітлення. Досягти нірвани і стати архатом, згідно з хінаяною і тхеравадою, можуть переважно буддійські ченці, які практикують буддизм самостійно, при цьому також потрібна велика кількість перероджень [1] [2] . Миряни згідно з Тріпітаке (Сутта-ніпата, 392—403 (Сутта «Дхаміка»), Каттхаваттху 4:1) також можуть стати архатами, хоча зазвичай їх переконують покращувати свою карму [3] шляхом здійснення гарних дій для того, щоб в одній з наступних життя стати ченцем [4] . український буддолог А. В. Парибок у своєму Післямові до Міліндапаньхи (с. 423) пише, що з Канону (Каттхаватху 4:1) відомо, що архатами ставали не лише члени Сангхі (буддійської громади, ченці), а й миряни, а також подвижники-небуддисти, що почули хоч коротку буддійську проповідь. Парибок посилається на Каттхаватху 4:1, де описані такі випадки. Міліндапаньха, класичний текст Тхеравади, у книзі 3, гол. 7 також згадує про такі випадки [5] . У поданні багатьох пишучих про буддизм найвищим досягненням мирянина без становлення ченцем може лише «попадання на небеса» [6] .

У махаяні існує таке поняття як Всезнавство Будди — таким чином будь-який буддист може досягти Просвітлення. Особливо показова в цьому відношенні «Вімалакірті-нірдеша-сутра» («Сутра повчань Вімалакірті», найважливіший махаянський текст, на думку вчених, створений орієнтовно у 100 році нової ери).

Архат, згідно з махаяною, зациклений навласному просвітленні і не може осягнути Всезнання - останньої стадії Пробудження і умиротворення.

На шляху до архатства людина спочатку повинна статисротапанной— «яка вступила в потік», після чого вона вже ніколи не деградує до стану «звичайної людини». Наступний рівень -сакрідагамін(«що повертається лише один раз»); що став сакридагаміном народиться ще один раз. Потім -анагамін(що не повертається); він не повернеться у світ бажань — камалоку, але може народитися у вищих божественних світах — рупалоке і арупалоке. Стаючи з анагаміну архатом, людина досягає Нірвани тільки для себе і не прагне ні до чого іншого. На думку махаяни, будди спонукають архатів вийти з егоїстичної «нірвани собі» і вступити на шлях бодхісаттви. З погляду буддійської філософської школи Мадх'ямака - Прасангіка, архати хінаяни не повністю позбулися затьмарень, оскільки хінаянські практики (у тому числі в школі тхеравада), дотримуються філософських поглядів шкіл Саутрантика або Вайбхашика, що належать до Першого повороту.

Махадева сформував такі положення архатства, які стали причиною остаточного поділу шкіл Тхеравади та Махасангхіки [7] :

  1. У архату можуть бути нічні полюції.
  2. У архату може бути незнання чогось.
  3. У архату можуть бути сумніви.
  4. Архатство може бути визначене іншим.
  5. Практикувати просвітлення можна через вимовлення слів.