Архієпископ Філарет (Гумілевський)
Православний інформаційний вісник
Тематичні статті
Фотогалерея
Результати опитування
Публікації
інформація новини події військовий огляд катастрофи людина та закон редакція
Помилуй мене, Боже!
Чи не правда, що цього вже достатньо, щоб звернути увагу на цю пісню покаянну? Чи не правда, що грішникам (а хто ж ми всі, як не грішники?) треба вивчити псалом Давида, щоб вміти молитися його молитвою? І коли найпристойніше вивчати цю молитву, як не за днів, призначених для покаяння, якими є теперішні дні?
Найбільше омий мене від беззаконня мого і від гріха мого очисти мене.
Страшна справа – гріх. Давид, що кається, з висоти царево-пророчої гідності падає в нечистоту тілесну, і не зупиняється на тому, проливає кров Урії та невинних його товаришів, захисників батьківщини. — Минають дні, місяці, минає рік; Давид не відчуває своїх гріхів. Він залишає інших колишніх правил своїх. Він молиться, виконує обряди богослужіння, займається долею підданих і все не усвідомлює свого становища, все не бачить того, куди заманило його нещасне серце, в які гріхи впав він. Вже народився плід гріха. Давид покійний. Є пророк, говорить цареві про багатія, який викрав у бідного єдину його вівцю і просить вироку багатію. Давид сміливо каже: смерть йому й не відчуває, що вимовляє собі самому. Тоді пророк Божий відкриває йому один бік становища його: ти є чоловік, який це зробив, говорить він. Тоді Давид бачить усе. І подяка Господу, що бачить! Інші, що не кажи, коли не кажи їм, залишаються глухі та байдужі. Давид усвідомлює своє становище і стільки вражається ним, що ледве може вимовити слова:Господу. Пророк бачить, що Давид всією душею відчув свій стан, всією душею затремтів перед гріхами своїми і тому оголошує йому, що лиха, які мали обрушитися на його голову, на весь дім його, на все потомство його, більше не торкнуться його, що кається, помре тільки. плід злочину.
Давид залишає тоді все. — У нього тоді не закінчена була війна з амонітянами (2 Цар. 12, 29): але він відкладає всі царські справи, всю велич царя і звертається до покаяння. Складає вінець, забуває трапезу та ложе, відокремлюється від усього світу, як прокажений гріхом. Молиться день, молиться два, молиться цілих сім днів. І стягнення Давид Господа про дітище (2 Цар. 12, 16). У живому почутті надії на Божу милість, він з глибоким каяттям у гріхах своїх з'єднує молитву про пощаду безневинного плоду гріха. Молитва висока в тому відношенні, що виражає живу надію на Бога, але не чужа прихильності до земного, завжди недалекоглядною у справах духовних. Дитя померло. Давид, вільний у душі від усього земного, увійшов до Божого дому для поклоніння Господу (2 Цар. 12, 20). І ось тепер, будучи лицем Бога, що стільки благодіяло йому і так ображеного ним, Давид не міг знову не впасти перед Богом, не міг знову не відчути глибини падіння свого і сльози полилися рікою з очей його, і він кричить із глибини серця: помилуй мене Боже, за великою милістю Твоєю.
Помилуй! змилосердися над бідним грішником, якого гріх позбавив дарів Твоїх, так що він не впізнає сам себе. Давид не сміє вже назвати Бога своїм Богом, як називав він Його невинний і чистий душею. Він ледве дозволяє торкнутися Його імені і виставляє тільки своє становище. Давид із щасливими здібностями природи, Давид багатий і в почестях царських, Давид щасливий у всіх війнах із сусідами та з Саулом: але до чого все це, коли вінгрішник? Істинно блаженні тільки ті, що бояться Господа (Псал. 3, 1). Давид глибоко образив Бога. Помилуй мене, волає він, за великою милістю Твоєю. Я такий грішник перед Тобою, що мало просити милості в тебе. — Дуже важкий гріх мій, надто велике беззаконня моє. — Тому потрібна велика милість Твоя, потрібні великі щедроти Твої, щоб простити мене. Так кається, що щиро кається! Живе відчуття своїх гріхів відкриває погляд його на велич милості Божої. І чим живіше, чим щиріш відчуває грішник велич гріхів своїх, тим ясніше, тим жвавіше уявляє він собі, що добрість Божа велика, як Сам Бог. І тому не чисто, не щиро, каявся Каїн, коли говорив: гріхи мої більші, ніж Ти можеш пробачити їх. У Бога не може бути браку милості для помилування грішника; якщо ж грішник не отримує Божої милості: то це від того, що не дістає в ньому бажання, не дістає прийнятності для прийняття милості.
Омий мене від беззаконня мого, очисти мене від гріха мого. Чим? Благодаттю, що проливає води, зліз на грішника. Сльози - справа Божої милості; оні не ллються з душі черствою, що запекла від гріхів; вони не очищають душі самі по собі, але очищають благодаттю, що виточує їх, очищають, коли не складають тільки плоду м'якосердя природного, а розчиняються глибоким сокрушенням про бідність душі, з'єднуються з випробуванням скорбот. Відчуваючи тяжкість гріхів своїх, Давид просить багатого обмивання, багаторазового очищення, готовий терпіти багато скорбот, принести багато жертв, аби повернулася до нього цілком милість Божа.
Бо беззаконня моє я знаю, і гріх мій переді мною є вину. Тобі єдиному згрішили і лукаве перед Тобою сотвориш, бо нехай виправдишся в словесі Твої і переможи, позасудити мені. Після благання Давид виставляє підстави своєму благанню. Вказуєспершу на те, що він глибоко відчуває свою винність і тому може прийняти милість Божу.
Помилуй мене, бо беззаконня моє я знаю. Не бійся наближатися до мене своєю милістю: вона вже не супроводжуватиметься в мені самозабуттям і непочуттям, ані поверненням до колишнього; ні, я вже не той, що раніше. Був нещасний час, що я бачив багато, крім себе самого; засліплений пристрастю не розумів, не відчував, що роблю беззаконня. — Але пророк Натан відкрив мені мене, а совість моя ще сильніша за Нафана викриває мене; Натан пробачив мені, але совість невблаганна до мене Натана, — вона не прощає: гріх мій переді мною завжди, стоїть як грізний привид і не дає мені спокою. О! змилуйся наді мною, Господи, милостивий до страждаючих. — Слово Боже каже нам: покривай нечестя своє не встигне в блага; Той, хто приховує свої беззаконня, не отримає від того зиску, а хто відкриває та викриває їх, отримає помилування. Гріх не перестає побут гріхом і тоді, як зізнаєшся в ньому: але свідомість гріхів - неодмінна умова для того, щоб Бог пробачив нам гріх; чому? Тому що грішник, усвідомлюючи свій гріх і відчуваючи всю ницість його, стає обличчям до шляху доброго, відкриває своє серце для правди і добра і укладає для гріха, відкриває душу для прийняття дарів Божих. Не усвідомлюючи себе грішником, як побажає він бути праведником? Як забажає залишити шлях смерті, яким ішов доти? Бог знає нас без нас. Але нам хіба не треба знати самих себе? Чи для того дано нам сенс, щоб ми знали все, окрім самих себе? Чи не для того, щоб ми знали, хто ми такі? Куди нам йти треба і якими шляхами ходимо ми?
Як глибоко, як ґрунтовно було Давидове розуміння гріха свого, показують словаДавида. Тобі єдиному грішних, каже він, і лукаве перед Тобою сотвориш. Гріх мій тим болісний для мене, що ображаючи ближніх моїх, в особі їх образив я Тебе, Владику світів і єдиного законодавця для всіх, Тебе, Батька та благодійника мого, від якого від днів юності бачив стільки любові та заступництва до мене. Чи не каже закон Мойсея, чи не каже закон сердець наших: шануй і люби Бога в Ньому Самому і в усіх тих, що носять на собі Його образ? Проливай кров людському, в її місце, його проливається, бо в образ Божий створив людину, говорить Сам Бог (Бут. 9, 6). Так, все святе тому тільки й святе, що воно воля Божа, і те тільки свято, що воля Божа. Єдиний є законоположник та Суддя. — Права людські святі, але тому, що вони освячені Богом. Тому страшний кожен гріх, як образа Богу. Він страшний, хоча б людські закони і не переслідували його, або переслідуючи, не в змозі були вловити його. Від всевидящого ока Судді грозна не сховається він і щастя грішника, якщо він карається на землі за гріх. Інакше і без того, що означають страти людські в порівнянні з помстою месника небесного ворогові своєму?
Тобі, Господи, слава, нам же сором. Амінь.