Архім. Віктор Мамонтов
настоятель храму преподобної Єфросинії Полоцької у сел. Карсава (Латвія)
Дата народження: 1938 20 століття
Про євхаристичне відродження // Христианос. Pіга, 1994. № 3. Преподобний Силуан Афонський. Псалми. Молитви / Упорядник архім. Віктор (Мамонтов). М: Св.-Філаретівська Московська вища православно-християнська школа, 2000. 144 с. Серце пустелі: Схіархімандрит Косма (Смирнов), архімандит Тавріон (Батозський), архімандрит Серафим (Тяпочкін) / Архімандрит Віктор (Мамонтов). Москва: Свято-Філаретівська московська вища православно-християнська школа, 2001. 93 с.: Іл., Портр. Гриц І., Гриц М. Таїнство дитинства: Бесіди з архім. Віктором (Мамонтовим). М: Нарнія, 2005. 240 с.
Місце Зустрічі – Карсава
Є такі москвичі, які влітку їздять до Латвії. Наприклад, наша родина. Багато хто відправляється відпочивати на ризьке узмор'я, хтось відвідує родичів та друзів. Але не всі їдуть звичайними туристичними маршрутами. Є тонкий, але постійний струмок людей, який тече в Карсаву - маленьке містечко на російсько-латвійському кордоні, якщо їхати з боку Пскова. Декому бракує квитків, і вони їдуть до останньої української станції, пішки переходять кордон і сідають на місцевий автобус. Втім, їдуть не лише москвичі – мені розповідали, як одного разу на такому пішому переході жінка похилого віку вразила прикордонників, пред'явивши їм французький паспорт. Приїжджають люди з різних міст України, Латвії, ближніх та далеких країн.
У Карсаві розташований православний храм Св. Єфросинії Полоцької, де служить архімандрит Віктор Мамонтов.
У Латвії православні живуть з давніх-давен, але вони завжди були в меншості. Тут збереглися міцні старообрядницькі громади, тут у середині ХІХ століттябагато селян-латишів хотіли перейти з віри своїх баронів-лютеран у віру українського царя. Щоправда, царський уряд тоді довіряв більше самим баронам, і часом таких прохачів замість миропомазання сікли різками і відправляли назад до поміщиків. А в Карсаві церкву зібралися будувати перед першою світовою, збирали гроші по всій Україні – але не встигли. І в роки Громадянської тимчасовий храм було відкрито у будинку священика. Так він і стоїть досі, зроблений з колод, з невеликою цибулею. Усередині – різьблені аналої, воскові свічки, дерев'яні ікони, чавунні свічники. Все справжнє, ручної роботи, і нічого синтетичного, штампованого. Парафія – звичайна сільська, але влітку, у сезон відпусток, місцеві у меншості. Адже й від москвичів мені доводилося чути: ми – парафіяни храму в Карсаві. Разів зо два-три на рік вдається з'їздити в цей храм, не більше, але саме його вважають своїм.
Нинішній настоятель Віктор Мамонтов народився Далекому Сході, закінчив Южно-Сахалинский педагогічний інститут, потім навчався у Москві, став кандидатом філологічних наук, яке хрещеною матір'ю була Анастасія Цвєтаєва.
Тяга до чернечого життя привела його до Почаївської лаври, але Радянська влада не захотіла бачити людину з науковим ступенем у послушниках, і вона поїхала до свого духовника архімандрита Серафима (Тяпочкина) до Рокитного. А за деякий час за його рекомендацією перебрався до митрополита Леоніда до Латвії. Тут він був у 1980 році пострижений у ченці і в 1982 році висвячений на священика. У 1980-ті роки при митрополиті Леоніді (Полякові) був духівником Ризького Свято-Троїце-Сергієва жіночого монастиря.
Недовго служив у Тукумсі, невеликому містечку неподалік Юрмали та Риги, але з того ж 1982 року він залишається в Карсаві і, схоже, вже нікуди звідси незбирається. Двадцять років тому це була звичайнісінька парафія, куди люди час від часу приходили помолитися, але отець Віктор вирішив, що головне – створити громаду, де люди житимуть у спілкуванні з Богом та один з одним.
Отець Віктор говорив: «Людина таїть у собі спрагу спілкування, без якого не може жити. Нині світ став тіснішим: не виходячи зі своєї квартири можна побувати всюди і вступити в контакт із будь-якою людиною. Але в час інформації до людини ставляться як до якогось об'єкта, яким можна маніпулювати. Людина прагнула спілкування, а потрапила до мережі повідомлень. Якщо світ цю спрагу не вгамував, значить, вона особливої природи: людина прагне спілкування з Богом. Але і сама людина, і Бог хоче для людини чогось ще спілкування з іншою людиною. Адам був не один, з Богом, а Бог сказав: “Не добре бути людині одній”. Таке спілкування неможливе без поваги до свободи особистого буття того, з ким ми спілкуємося, чи то Бог, чи то людина. Як сказав один брат із нашого приходу: “Кожна людина – шлях до Христа”. Кожен, а не тільки святий».
…Ми приїжджаємо суботнього вечора з Риги, йдемо на вечірню, яка має ось-ось розпочатися. У цьому храмі читається і співається все те, що належить на даний день богослужбовим статутом. Довго, незрозуміло, нудно? Тут є свої ліки. Прийшов ти до храму, озирнувся, а тебе вже кличуть до аналою: почитай псалми, або канон на ранку, або молитви до причастя. Нічого, якщо десь зіб'єшся, тебе м'яко виправлять. Головне, щоб не було в храмі випадкових відвідувачів, щоб усі в міру сил та бажання повноцінно брали участь у богослужінні.
Вечірня закінчилася, нам показують, де ми зможемо розміститися на нічліг, але ще є час переговорити зі старими знайомими. Наприклад, зі Світлою та Мишком, які приїхали сюдипроводити відпустку з двома маленькими дівчатками. У Москві нам не до розмов… Батюшка тепло вітається з новоприбулими, але довгі розмови відкладаються назавтра, він сильно втомився: у цей день було кілька вимагань. Сьогодні відспівували жінку середнього віку, і тут її донька побачила на ганку сторожки рудого кота, бандита та жебраку, від витівок якого вже стогнали на кухні. «Ой, мама якраз таких любила!» - Вирвалося у дівчинки. "Візьми його собі, - сказав отець Віктор, - буде пам'ять про маму". Кіт обвився навколо її шиї, щосили муркотів: знайшов, нарешті, своє щастя.
Утреня починається о шостій ранку, народу в храмі майже немає - кому так рано вставати не під силу, прийдуть пізніше. Оскільки служать за статутом, ранок триває години дві з половиною. Потім починається сповідь, не обмежена жодним розкладом – скільки говоритиме людина, стільки і слухатиме її отець Віктор. Якщо сповідався серед перших, можеш піти відпочити – ще години півтори сповідь триватиме, а то й більше. О одинадцятій годині починається літургія. Причащаються всі, але можна бути впевненим, що випадкових перехожих тут немає, адже люди знають одне одного. Ось немолодий чоловік, він учора тільки хрестився, його підводять до самої Чаші, він причащатиметься разом з дітьми, і йому пояснюють, як поводитися.
Літургія закінчилася, але народ не розходиться. Отець Віктор ставить на амвон п'ятирічну Ганнуся. Вона їздила відпочивати на Чорне море, і тепер хоче розповісти, як вона там купалася та засмагала. Навколо збираються такі ж малеча, а дорослі уважно прислухаються: щось скажуть їхні чада?
– А в храм ви там ходили? – питає отець Віктор. - Ні, - чесно зізнається дитина. - А тобі хотілося туди піти? - Хотілося. – А навіщо нам ходити до храму? –Молитися. - А навіщо нам молитися? – Якщо не ми не молитимемося, Бог засмутиться!
Хто сказав, що у п'ять років не можна бути богословом?
Тепер народ йде на церковний двір, де просто неба вже накриті довгі столи, всі обідають разом. Трапеза найпростіша: овочевий суп, салати, макарони, бутерброди зі шпротним паштетом. Живуть тут небагато. А перед їжею вітають із днем народження фотографа Сашка. Маленький хор співає йому на мотив старої дитячої пісеньки хвалебний гімн, люди дарують подарунки… Ювіляр дуже зворушений і у слові у відповідь обіцяє «постаратися наздогнати того Сашка, про якого ви зараз співали».
За трапезою – розмови. Я сиджу поруч із батьком Віктором, він не візьме шматка собі, доки не переконається, що у всіх сусідів найбільше вистачає. У нього дуже тихий голос, він і проповідує дуже просто. Коли я вперше їхав сюди, чекав на якесь звучне Слово. Але тут просто не буває так, що каже один, а решта слухає. Набагато краще, коли створюється єдиний простір спілкування, коли люди відкриваються один одному, починають жити спільним життям.
Звичайно, не обходиться без проблем. Отець Віктор розповідав: «До мене приступила сестра з образою на ближніх. Деякі з них сильно зачепили її своєю нелюбов'ю. Я їй сказав, що, звичайно ж, кожна людина хоче кохання. Але для того, щоб бути коханим, я маю почати зі спроби когось любити. Кожному з нас дано таку здатність. І ще твоя біда в тому, – сказав я їй, – що ти налаштувалася побачити святих із німбами. Та хіба вони сказали тобі, що вони палають, як серафими, коханням? Ні. Але Христос у них ніколи не може померти. Він присутній у них завжди. І може в них воскреснути і рано чи пізно втілитись у їхніх справах. Але, звичайно, відразу побачити цю Присутність Христа дужеважко». Після трапези люди прощаються з отцем Віктором, беруть у нього благословення. Він ніколи нікуди не поспішає, і для нього немає дрібниць, він каже про все. Жінкам із «ближнього кола», буває, доводиться нагадати: часу мало, за кілька годин знову служити вечірню під свято, і ще треба зробити те, й інше… Але ніхто нікого не проганяє, батюшка доступний для всіх. Нам час їхати. Час тут зовсім інший: несуєтний, розмірений, молитовний, і важко буває потім зануритися в ритм великих міст. Але ми говоримо один одному: «до Зустрічі!».