АСКЕТИЧНЕ ЛЕГІОНЕРСТВО
Інтерв'ю Ю. Еволи з главою "ЗАЛІЗНОЇ ГВАРДІЇ"
Наш автомобіль швидко залишає за собою кумедне видовище, яке є центром Бухареста: ансамбль невисоких хмарочосів і найсучасніших будівель, переважно "функціонального" типу, з вітринами та магазинами, що залишають враження якогось змішання паризького та американського стилів. Єдиним екзотичним елементом є каракулеві шапки, що часто зустрічаються, на торгових агентах і обивателях. Ми доїжджаємо до Північної станції і котимося по курній провінційній дорозі, яка веде спочатку праворуч, потім різко повертає ліворуч; нарешті, виїжджаємо на сільську дорогу і зупиняємося перед будівлею, що самотньо стоїть серед полів: це "Зелений Дім", резиденція голови румунської "Залізної гвардії".
"Ми побудували його своїми руками", - з легкою гордістю кажуть легіонери, які нас супроводжують. Інтелектуали та ремісники об'єдналися для будівництва резиденції свого вождя, яке стало для них майже символічною та обрядовою дією. Будівля збудована в румунському стилі: з обох боків вона продовжується свого роду портиком, нагадуючи монастир.
Ми входимо та піднімаємось на перший поверх. Назустріч нам виходить високий, стрункий молодик спортивної постави з відкритим обличчям, яке залишає враження шляхетності, сили та вірності. Це і є Корнелі Кодряну, вождь Залізної Гвардії. Він є особливий римсько-арійський тип: здається вихідцем із стародавнього арійсько-італійського світу. У його сіро-блакитних очах світяться твердість і холоднокровність, властиві вождям, і, водночас, від усього його вигляду виходить сяйво ідеалізму, внутрішнього світу, сили, людського розуміння. Навіть стиль його розмови характерний: перш ніж відповісти, він заглиблюється в себе,відсторонюється, потім, раптово, починає говорити, висловлюючи свої думки з майже геометричною точністю у чітких та органічних фразах.
"Після цієї нескінченної фаланги журналістів усіх мастей і національностей, - каже Кодряну, - я вперше, на своє задоволення, бачу журналіста, якого хвилює, насамперед, душа, духовне ядро мого руху. Я знайшов відповідний вираз, щоб задовольнити цих журналістів і сказати їм трохи більше ніж нічого, а саме, показати творчий націоналізм».
"Складовими людини є організм, тобто організована форма, потім життєві сили і, далі, душа. Можна сказати те саме щодо народу. Тому національна будова держави, хоча природно і відтворює всі три елементи, підпорядкована, перш за все, рухам одного з цих елементів (залежно від різного досвіду та спадковості)".
"На мій погляд, у фашистському русі переважає елемент держави, що відповідає організованій формі. У цьому дається взнаки формуюча міць древнього Риму, владики права і політичної організації, прямими спадкоємцями якого стали італійці. У націонал-соціалізмі ж на перший план винесено те, що пов'язано з життєвими силами: раса, інстинкт раси, національно-етнічна складова. У румунському русі легіонерів наголос ставиться насамперед те що, що у організмі відповідає душі: на духовній і релігійній стороні".
"Звідси випливає характеристика різних національних рухів, хоча, зрештою, вони повинні охоплювати всі три елементи, не нехтуючи жодним з них. Особливий характер нашого руху обумовлений нашою давньою спадковістю. Ще Геродот називав наших предків "безсмертними даками". прийняття християнства вірили в безсмертя та нетлінністьдуші, що свідчить про їхнє прагнення до духовності. Римська колонізація додала до цього елементу римський дух організації та форми. Всі наступні століття розклали і зробили нікчемним наш народ, але також як у хворого та загнаного коня можна розпізнати чисту породу, так і в румунському народі можна виявити приховані елементи цієї подвійної спадщини”.
"Цю спадковість, - продовжує Кодряну, - прагне пробудити легіонерський рух. Він виходить з духу: він бажає створити духовно нову людину. Якщо це завдання буде реалізовано як "рух", прокинеться і друга спадковість, тобто римська формотворча політична сила. Отже, душа і релігія є для нас відправною точкою, а "творчий націоналізм" - це наша мета, тобто просте наслідок. Одночасно аскетична та героїчна етика "Залізної гвардії" полягає у з'єднанні обох цих елементів".
Ми запитуємо Кодряна, наскільки його рух духовно пов'язаний із православною релігією.
Він відповідає: "Загалом ми прагнемо оживити у формі національної свідомості та живого переживання те, що в релігії надто часто виявляється муміфікованим і стало традиціоналізмом сонливого духовенства. Ми опинилися у сприятливих умовах, оскільки нашій національній релігії чужий дуалізм між вірою та політикою, і вона здатна забезпечити нам етичні та духовні елементи, необхідні для побудови нашого руху.Саме з нашої релігії Залізна Гвардія черпає свою основну ідею - всесвітню ідею.Це шлях позитивного подолання, як інтернаціоналізму, так і будь-якого абстрактного раціоналістичного універсалізму.Всесвітня ідея це ідея суспільства, як життєва єдність, живий організм, як спільне життя не лише з нашим народом, а й із Богомта нашими мертвими. Здійснення подібної ідеї у вигляді дієвого досвіду є осередком нашого руху; політика, партія, культура та інше для нас є лише наслідками та відгалуженнями. Ми повинні воскресити цю центральну реальність і тим самим оновити румуна, що дозволить надалі відродити націю та державу. Особливим моментом є те, що для нас присутність померлих у світовій нації це не абстракція, а реальність; наші мертві це насамперед наші герої. Ми не можемо відокремлювати себе від них, вони як сили, що звільнилися від людської обумовленості, пронизують і підтримують наше високе життя.
Легіонери періодично збираються невеликими групами, які називаються "гнізда". Ці збори супроводжуються особливими обрядами. Будь-які збори розпочинаються з звернення до всіх наших загиблих товаришів, на які присутні відповідають "Тут". Але це для нас не проста церемонія чи алегорія, а реальне звернення до духів наших предків.
"Ми розрізняємо індивіда, націю та трансцендентну духовність, - продовжує Кодряну. - І в героїчній самовідданості бачимо те, що веде від одного до іншого, аж до вищої єдності. Ми заперечуємо всі форми принципу грубої матеріальної вигоди: не лише на рівні окремої людини, але й на рівні нації. По той бік нації ми визнаємо вічні та незмінні принципи, в ім'я яких треба бути готовим боротися і вмирати. Так, наприклад, істина та честь є метафізичними принципами, які ми ставимо вище навіть самої нації”.
Нам відомо, що аскетизм Залізної Гвардії є не просто абстрактним, а цілком конкретним і регулярно практикованим. Наприклад, дотримується посту: три дні на тиждень близько 800 000 чоловік тримають так званий "чорний піст", тобто утримуються від усілякої їжі,спиртного та тютюну. Молитва також є істотною частиною руху. Більше того, для добірного передового корпусу, що носить імена двох легіонерських вождів, які загинули в Іспанії - Моза та Марін, - діє правило целібату. Ми просимо Кодряну пояснити нам сенс таких обмежень. Він на мить зосереджується і потім говорить: "Існує два аспекти, для прояснення яких необхідно взяти до уваги дуалізм людини, яка складається з природного матеріалістичного елемента і духовного. Коли перший переважає над другим це "пекло". Будь-яка їхня рівновага тимчасова і випадкова. Тільки повне панування духу над тілом є нормальною умовою і передумовою будь-якої справжньої сили, справжнього героїзму: ми постимо, оскільки це сприяє дотриманню такої умови, послаблює тілесні зв'язки, сприяє самозвільненню і самоствердженню чистої волі. до нас і незримо підтримувати нас, це веде до другого аспекту: помилка думати, що у битві вирішальними є лише матеріальні й суто людські сили, а в битві беруть участь і незримі духовні сили, принаймні, так само дієві, як і перші. Ми усвідомлюємо позитивність і значення подібних сил, тому ми надаємо легіонерському руху чітко аскетичного характеру. У стародавніх лицарських орденах також дотримувався принцип цнотливості. Підкреслю, однак, що у нас він поширюється тільки на Штурмовий Загін, що викликано і чисто практичними міркуваннями, адже тому, хто повністю присвячує себе боротьбі і не повинен боятися смерті, краще не мати сімейних зобов'язань. Зрештою, у цьому загоні перебувають лише до тридцяти років. Але в будь-якому випадку додаток принципу залишається незмінним: з одного боку існують ті,хто не знає нічого, крім "життя" і прагне благополуччя, процвітання, багатства, розкоші; з іншого, ті, хто сподівається більше, ніж життя, слави та перемоги у боротьбі - як зовнішньої, так і внутрішньої. Залізна Гвардія належить до цього другого загону. І їхній військовий аскетизм довершується останнім правилом: обітницею бідності, якого дотримується вся еліта руху. Їй наказується відмова від розкоші, порожнього проведення часу, від про світських розваг, тобто. вона покликана до справжнього перетворення життя.
Переклад з італійської В. В. Ванюшкіної
(перша публікація в Il Regime Fascita, 22.3.1938)