Авраамій Смоленський - біографія та сім’я
Авраамій Смоленський (ск. 1222), святий преподобний архімандрит, релігійний мислитель. Збереглося життя прп. Авраамія, написане його учнем Єфремом. Про дитинство та юність святого відомо мало. Після смерті батьків він, відмовившись від шлюбу, роздає маєток бідним і вдягається в «худі ризи», «що схоже як один від жебраків і на потворність ся приклади».
Традиційніший (українською) св. Авраамій щодо його храмового благочестя, до літургійної краси. Вигнаний зі свого монастиря, він у місті прикрашає інший, який став його притулком. Він особливо суворий і в храмовому благочинні, «насамперед на літургії». Очевидно, особливе й особисте ставлення було у святого до Євхаристії. Він не переставав здійснювати безкровну жертву («жодного дня не залиши») з дня свого висвячення, і тому заборона його в служінні мала з'явитися для нього особливо болісною. З цих мізерних, розсіяних рис постає перед нами незвичайний на Русі образ аскета з напруженим внутрішнім життям, з занепокоєнням і схвильованістю, що вириваються в бурхливій, емоційній молитві, — цілитель, що не виливає ялин, а суворий учитель, одухотворений, можливо, продух. Якщо шукати духовної школи, де міг виховатись такий тип українського подвижника, то знайти його можна лише у чернечій Сирії. Св. Єфрем, а не Сава був духовним предком смоленського Авраамія.
Авраамій був не лише вченим тлумачом, а й сміливим проповідником євангелії. Похмурість та есхатологічність характерні і для його проповідей. Своїх слухачів він закликав до каяття, загрожуючи їм кінцем світу та Страшним Судом. Його вплив був дуже великий, але його сміливість накликала на нього переслідування з боку інших представників духовенства та чернецтва,звинуватили його в єресі. Вони порушили проти нього майже все місто, що й життя його опинилося в небезпеці. Його судили у присутності єпископа та князя, але світські судді його виправдали. Тоді єпископ вдруге зрадив його суду, але цього разу церковному.
Єфрем не наводить вироку цього суду і хоче підкреслити благополучний результат його: «не приймає йому жодного зла». Однак Авраамія відіслано у свій первісний монастир і йому було заборонено здійснювати літургію. Два праведники пророкують єпископу гнів Божий на м. Смоленськ за гоніння на святого. Обіцяна «епітімія» приходить у вигляді страшної посухи. Молитви єпископа та всього народу залишаються непочутими. Тоді Ігнатій закликає св. Авраамія, знову розслідує звинувачення проти нього і «зазнавши, як все брехня», прощає його і просить молитися за місто, що страждає. Останні роки святого пройшли мирно, на ігуменстві у новому монастирі його. Преподобний пережив свого єпископа і став від хвороби після 50 років подвижництва.
Що таке «глибинні» (чи «блакитні») книги, які читав прп. Авраамій? Можливо, під ними слід розуміти космологічні твори богумільської літератури. У середні віки богумільство (залишки стародавнього маніхейства) мало велике поширення у югослов'янських країнах: Болгарії, Сербії, Боснії. Зі слов'янського півдня Русь взяла майже всю свою церковну літературу: не могла вона не запозичувати і єретичну, як про це свідчать єретичні мотиви у творах народної поезії: оповідях, легендах та духовних віршах. Проти св. Авраамія висунула вельми конкретне звинувачення — з якою доказовістю, ми знаємо. У житії його, звісно, немає слідів маніхейства, бо не можна вважати маніхейством суворий, мироотрешенный аскетизм. Якщо Авраамій читав богумільські книги, то засумлінній помилці, як і більшість православних українських читачів. У відданості його Церкви не може бути сумнівів. Але, можливо, св. Єфрем мав рацію в оцінці гонителів свого духовного отця — і перед нами перша в українській історії картина зіткнення вільної богословської думки з обскурантизмом неосвіченого, хоч і одягненого саном натовпу.