Багач та Лазар
Приступаючи до роздумів над історією про багатія та Лазаря, нам потрібно відзначити кілька моментів. По-перше, історія про багатія і Лазаря – це притча, тобто розповідь, використана Ісусом для того, щоб навчити оточуючих Його людей будь-якій істині, яку Він вважав дуже важливою. Лазар із цієї притчі не повинен ототожнюватися з Лазарем із Віфанії, братом Марії та Марфи, до яких, як ми знаємо, любив заходити Ісус. Але в притчі йдеться про якесьжебраком, якого теж звали Лазар.
По-друге, слід зазначити, що Ісус завжди підбирав притчі (або короткі історії) згідно з тим, з ким Він розмовляв і якої мети хотів досягти. В даному випадку ми бачимо, що Ісус розповідає про багатія і Лазаря у розмові з фарисеями, які, як пише Лука, «були сріблолюбні», тобто любили гроші (Лк.16: 14). Фарисеї ненавиділи Ісуса і дозволяли собі сміятися з Нього. Ісус же бачив серця та наміри людей з точністю. Тому Він хотів викрити їх і вказати на їхні помилки. Причому наш Господь не робив цього в грубій зухвалій формі, але використовував притчі, що легко запам'ятовуються, щоб алегорично вказати людям на ті чи інші недоліки.
АНАЛІЗ ПРИТЧІ
У центрі нашої уваги померлий багатій і померлий бідняк Лазар. У розповіді ми читаємо про те, що багатій на землі жив на своє задоволення. Він одягався у дорогий одяг. Порфіра – це верхній одяг із дорогої тканини червоного кольору, а віссон – це тонка та ніжна тканина білого кольору з єгипетського льону. Багач рясно їв і пив, часто закочуючи розкішні бенкети. Він, як написано, «бенкетував блискуче».
У той же час біля воріт будинку багатія лежав жебрак на ім'я Лазар. Слово "Лазар" буквально означає "Божа допомога", тобто "жебрак", усіма залишений, кому можна сподіватися тільки на допомогу Бога.
Цей жебрак, покритий гнійними ранами, лежав біля воріт. У нього, мабуть, був якийсь вид шкірного захворювання. Біблія каже, що він лежав у «струпах» (з грец. - «покритий ранами»). Струпи – це покриті тонкою скоринкою рани, що важко гояться. Біблія каже, що пси завдавали жебраку Лазареві жахливі страждання, тому що вони, облизуючи його рани, не давали їм загоюватися. У Лазаря з якоїсь причини (він «лежав», навіть не сидів) не мав силивідігнати собак.
Як і всі жебраки, Лазар харчувався залишками та недоїдками. Лука пише, що він їв крихти, які падали зі столу багатія. Він просив милостиню і жив лише тим, що йому давали.
Безперечно, багатій знав про убогого Лазаря, що лежить біля його воріт: адже він неодноразово входив і виходив зі свого будинку. Але, мабуть, він був безсердечною людиною. Він не любив витрачати гроші на інших, але лише на себе. У багатстві він, мабуть, бачив сенс життя, не зважаючи на людей.
Як сумно, коли матеріальні предмети стають нам об'єктами поклоніння і уваги. Як сумно, коли за ними ми перестаємо помічати людей і проводимо життя лише заради свого задоволення, відмовляючись помічати те, що відбувається довкола нас.
Цікава у Луки ще одна притча, яку розповідає Ісус фарисеям. Вона про те, як один керуючий пробачив добру частку боргів своїм боржникам, сподіваючись на те, що коли він потрапить у біду, ті згадають про нього і допоможуть йому. Тоді Ісус використав таку фразу: «Придбайте собі друзів неправедним багатством, щоб вони, коли зубожите, прийняли вас у вічні обителі» (Лк.16:9). У жебраку Лазарі багатій міг придбати собі друга, який би допоміг йому потрапити у вічні обителі. Але багатій ні про що і ні про кого, крім себе та свого багатства, не думав. Йому не потрібні були ні Бог, ні вічність, а тим більше якийсь жебрак Лазар.
Отже, ми бачимо картину, в якій показані дві протилежності: багатій і жебрак, людина здорова і людина хвора, один не потребував ні в чому, інший потребував усього.
ЩО ЗМІНЮЄТЬСЯ ПІСЛЯ СМЕРТИ
Цікаво, як у розповіді все змінюється надалі. Вмирає жебрак - вмирає і багатій. Тут слід зазначити, що смерть виявляється зрівнює всіх. Ви можете бути казковобагатим, а можете і потребувати багато в чому – у будь-якому разі смерть неминуча. Багата людина так само, як і бідна, колись помре. Враховуючи сучасні технології, можливо, багатій людині зможуть підтримати життя трохи довше, але вона все-таки помре. Поховають його в тій самій землі, де ховають бідних.
З приводу багатства і смерті є цікава думка у старозавітного Еклезіаста: «Є болісна недуга, яку бачив я під сонцем: багатство, яке власником зберігає його на шкоду йому. І гине це багатство від нещасних випадків: народив він сина, і нічого не має в руках у нього. Як вийшов він голим з утроби своєї матері, таким і відходить, яким прийшов, і нічого не візьме від праці своєї, що міг би він понести в руці своїй» (Еккл.5:13-15).
Напевно багатію влаштували пишні похорони. А Лазаря, швидше за все. поховали «як собаку». Але суть справи від цього не змінюється: перед смертю всі рівні і багатий, і бідний. Однак у вічності, як показує притча, доля багатого і жебрака виявилася різною. Лазар був віднесений ангелами на "лоно Авраамове" (грец. "Лоно" - "груди"), тобто в місце блаженства, а багатій потрапив прямо в пекло.
У притчі не сказано, що Лазар потрапив до раю. Як пишуть деякі дослідники Біблії, рай був відкритий (відкритий) лише стражданнями та воскресінням Христа. Однак у притчі висловлено думку, що «Лазар, як істинний син Авраама, розділив з ним його посмертний жереб», потрапивши в місце блаженства, яке чекає на всіх праведників.
Слово "пекло" означало "царство мертвих", "місце вічного покарання", куди потрапив багатій. Бог справедливий у Своєму суді: кожна людина, яка живе на землі, успадковує після смерті ту долю, яку він заслужив. Праведникам уготоване вічне блаженство, а грішникам – вічне покарання.
У притчіоповідається, як багатій мучився в пеклі. Він не знаходив собі місця, обійнятий страшним полум'ям. Але раптом він підвів очі і побачив вдалині Авраама і разом з ним Лазаря. Лазар лежав на лоні Авраамовому. У сучасній українській мові ми рідко використовуємо слово лоно, тому для багатьох читачів Біблії цей термін незрозумілий. Має кілька значень. У цьому контексті мається на увазі, що Лазар лежав біля грудей Авраама, тобто перебував у стані близького спілкування з ним, як то кажуть, відчував його плече як близький друг.
Багач, що був у муках, благав: «Отче Аврааме! Змилосердись наді мною й пішли Лазаря, щоб омочив кінець пальця свого у воді і прохолодив язик мій, бо я мучуся в полум'ї цьому» (Лк.16:24). Можливо, багатій думав, що оскільки Лазар був жебраком за життя, то й там, у місці блаженства, він був у Авраама «на побігеньках». Але як же багатій помилявся. Авраам відповів йому, що він отримав усе добре за життя. Мабуть, у багатія було все за життя. Він нічого не потребував, веселився, добре одягався, його нічого не турбувало. Він отримав багато доброго. Чому ж не захотіти і у вічності жити так само добре?
Але ось багатій мучиться в пекельному полум'ї. Напевно, його муки посилювалися ще й тим, що він побачив. Виявляється, у вічності є й інша доля: місце блаженства, куди потрапив Лазар, а він не влучив. У муках він напевно усвідомив, що його страждання будуть вічними, як вічним буде блаженство Авраама та Лазаря.
ЗБІЛЬШЕНИЙ БОГАЧ
Як все змінилося! Багач на це зовсім не очікував. У нього було все, а тепер він опинився в такому жалюгідному стані. У нього була рясна їжа та всі прохолодні напої, які він хотів бачити на своєму столі. Лазар же «бажав насититися крихтами, що падають зі столу багатія». А ось у пеклівиявляється, що багатій постає у ролі жебрака. Він мав величезне багатство! Але воно виявилося недостатнім для того, щоб купити хоча б кілька крапель води, щоб змочити мову, яка знемагала від високої пекельної температури. Багач, який усім володів, виявився ні з чим. А жебрак Лазар, що сподівався у всьому тільки на Бога, отримав повну втіху та полегшення. У нього тепер було все, що не було на землі. І тепер він з жалем дивився на багатія, який страждав і фізично, і духовно.
У притчі Господь розповідає про те, що Авраам відмовляє багатію в будь-якій милості. Чому? Виявляється, що Божий суд настільки справедливий, що ні в якому разі люди з пекла не можуть купити або якимось невідомим чином раптом потрапити в місце блаженства. Не буде так, що раптом серед праведників у країні блаженства виявиться людина, яка там не повинна бути. Між пеклом та місцем блаженства є непрохідна прірва, яку перестрибнути неможливо.
Не можна після смерті змінити свою долю, не можна отримати другий шанс. Все можна змінити лише за життя землі, змінити сьогодні. Завтра чи післязавтра може бути надто пізно: можна не встигнути.
Багач, побачивши справжній стан справ, просить Авраама вже не про себе, але про свою сім'ю, говорячи: «Так прошу тебе, отче, пішли його (Лазаря) до дому батька мого, бо маю п'ять братів; нехай він засвідчить їм, щоб і вони не прийшли до цього місця муки» (Лк.16: 27-28). Багач благав, щоб Лазар пішов у його сім'ю і розповів про те, що чекає на людей після смерті. Але Авраам відмовляє йому в цьому.
Логіка Авраама зрозуміла. Люди на землі мають закон і пророки. Господь Бог Сам уклав із людьми завіт і залишив їм зрозумілі правила, згідно з якими необхідно жити. Все, що потрібно робити – цечинити згідно з тим, що записано у Божому Слові. І тоді успіх і у житті, і у вічності буде гарантовано. Але, за словами багатія, слів Бога, пророцтв та Божих обіцянок недостатньо. Словам Бога не вірять. Багач каже, що от якби хтось із мертвих повернувся на землю і все розповів, то йому повірять.
Авраам відповідає, що коли Мойсеєві та пророкам, чоловікам Божим, з якими Бог говорив прямо, не повірили, то навіть якби хтось воскрес із мертвих, то й йому не повірили б. Невіра є зневіра. Якщо людина вірити не хоче, нічим її переконати неможливо, навіть якби хтось повернувся «з того світу». Невіруюча людина придумає будь-які пояснення для того, щоб підкріпити свою зневіру.
УРОКИ З ПРИТЧІ ПРО БАГАЧА ТА ЛАЗАРУ
Що Ісус хотів сказати цією притчею фарисеям та всім Своїм слухачам?
Він хотів звернути їхню увагу на те, як вони живуть, що є головним у житті. Жити треба для Бога і заради людей. Все, що ми маємо, дано нам Богом. Ми ніколи не повинні забувати про це. Якщо ми маємо багатство, вжити його необхідно для Божої слави, для допомоги людям, а не тільки для себе.
Нам не слід звертати увагу лише на гроші та матеріальні цінності. Потрібно любити людей, які оточують нас, бути чуйними до них, до їхніх потреб та проблем.
Також нам треба пам'ятати, що ми на землі не житимемо вічно. Після смерті на нас чекає вічність. Від того, як ми проживемо це життя, залежить, що нас чекатиме у вічності: вічне блаженство або вічне засудження. Не варто жити так, начебто смерті, Бога і суду немає.
Бог є, Він є реальним. Він також є гарантом справедливості. Ми можемо процвітати та бути у всьому успішними. Поки ми живемо на землі, люди наших внутрішніх мотивів та наших справ можуть бачити. Але у вічностівсе буде очевидно. Там буде проведена чітка лінія між чесними та ошуканцями, жадібними та щедрими, віруючими та невіруючими. Не варто тішити себе думкою про те, що Бог «заплющить очі» на те, що ми робили і як жили. Цього не буде. Бог милостивий до нас, доки ми живемо тут. Але Він також справедливий: Він кожному віддасть у його справах.
Поки ми живі і здорові, поки маємо здатність міркувати і приймати рішення, слід звернути увагу на те, що нам каже Боже Слово. Не слід чекати якихось чудес або надприродних подій, щоби віддати своє життя в Божі руки. Не треба чекати, поки ви потрапите в ситуацію, з якої вам дуже важко буде вибратися і не залишиться нічого, окрім як тільки волати до Бога. Сьогодні потрібно довірити своє життя Богу і почати чинити правильно, жити чесно, бачити не лише себе, а й інших людей.
Таку звістку Ісус приніс людям. Він прийшов для того, щоб усім явити Батька Небесного, але, незважаючи на всю Його доброту, безліч зцілень і чудес, багато хто в Нього так і не повірив. Він, як кажуть, прийшов з вічності, тому що Він – Бог і вічний за Своєю природою. Він розповів у тому, що треба робити, щоб побачити Бога. Але з Нього посміялися і багато Йому не повірили. Його завжди оточувало багато людей, але справжніх друзів у Ісуса було дуже мало.
Що ти скажеш у відповідь на цю притчу? Господь бажає, щоб твоє життя змінилося, щоб ти став вірити тому, що говорить Ісус, щоб не був байдужим до Божих слів. Сьогодні нам слід переглянути своє життя та приготуватися до вічності. Якщо в нашому житті щось не так, дай нам Бог сьогодні, не відкладаючи це «на потім», прийти до Ісуса в покаянні для того, щоб не дай Бог не потрапити в місце вічних мук.