Батьки пустельники та дружини непорочні - Всеукраїнські батьківські збори

Щоб серцем злітати в області заочні,

Щоб зміцнювати його серед подовжніх бур та битв,

Склали безліч божественних молитов;

Але жодна з них мене не розчулює,

Як та, яку священик повторює

У дні сумні Великого посту;

Все частіше вона мені приходить на уста

І занепалого зміцнює невідомою силою:

Владико днів моїх! дух ледарства похмурої,

Любоначалія, змії прихованої сей,

І марнослів'я не дай душі моєї.

Але дай мені зріти мої, о боже, гріхи,

Та брат мій від мене не прийме осуду,

І дух смирення, терпіння, любові

І цнотливості мені в серці оживи.

Ієромонах Іов (Гумерів):

Вірш Батьки пустельники та дружини непорочні написано А.Пушкіним за півроку до загибелі. Це був час духовної зрілості та просвітлення поета:

Я змужнів серед сумних бур,

І днів моїх потік, так довго каламутний,

Тепер затих дрімотою хвилинною

І відбив небесну блакить.

Чи надовго. а здається пройшли

Дні похмурих бур, дні гірких спокус.

Шалених років згаслі веселощі

Мені важко, як невиразне похмілля.

Але, як вино – смуток минулих днів

У моїй душі що старіше, то сильніше.

Мій шлях сумував. Обіцяє мені працю і горе

Прийдешнє хвилююче море.

А.Пушкін у своїй поетичній молитві, просячи Господа позбавити його від любові, додав: змії прихованої сей. Дивує точність метафори. Пристрасть до любов'ю є зовнішнім виявом гордості, яка у більшості людей буває таємницею, ховаючись подібно до змії. Пристрасть любові приймає маскутурботи та піклування про інших. Звідси бажання наставляти, вчити, давати поради. Людина навіть не помічає, що замість миру та любові у відносинах між людьми вона вносить болісну напруженість, яка неминуче закінчується ворожнечею.

Поетична молитва А.Пушкіна суттєво поступається великопісній молитві у композиційно-ритмічному відношенні. У св. Єфрема Сиріна чітка і виразна послідовність прохань позбавити його небезпечних і згубних пристрастей завершується такою ж сильною і рішучою благанням: Їй, Господи Царю, даруй мені зріти мої гріхи і не засуджувати брата мого. У А.Пушкіна рішучий тон перших чотирьох прохань раптово змінюється пасивним зверненням: Та мій брат від мене не прийме осуду. Необхідно відзначити ще одну непослідовність у вірші. Одні духовні дарування поет просить Господа подати йому, а інші (дух смирення, терпіння, любові та цнотливості) просить оживити, що передбачає володіння ними в минулому за відсутності інших, які він просить йому дати. Проте святі отці-аскети вчать, що людина не може здобути лише частину чеснот. Володіння однією з них не можливе без іншої: всі чесноти між собою пов'язані, як ланки в духовному ланцюзі, одна від одної залежить: молитва від любові, любов від радості, радість від лагідності, лагідність від смирення, смирення від служіння, служіння від надії, надія від віри, віра від послуху, послух від простоти (Викл. Макарій Великий. Духовні бесіди. Бес.40).

---