Бекон, Енциклопедія альтернативної медицини, FANDOM powered by Wikia
Біографія
Внесок у філософію та науку
Філософія Бекона, підготовлена попередньою натурфілософією, традицією англійського номіналізму та досягненнями нового природознавства, поєднала в собі натуралістичне світогляд і емпіризм із широкою програмою реформи всього інтелектуального світу. Майбутнє людства Бекон пов'язував з успіхами наук у пізнанні природи та здійсненням на цій основі корисних винаходів. Головна філософська праця, що залишилася незавершеною, – «Велике відновлення наук» (Instauratio Magna Scientiarum). Перша його частина - трактат "Про гідність і примноження наук" ("De Dignitate et Augmentis Scientiarum", 1623, український переклад 1971) - містить енциклопедичний огляд і класифікацію знань, які Бекон ділить на три області - історію, поезію і філософію ( наукою взагалі), що відповідають трьом духовним здібностям людини – пам'яті, фантазії та розуму. Друга частина - трактат "Новий Органон, або Справжні вказівки для тлумачення природи" ("Novum Organum, sive Indicia Vera de interpretation Naturae", 1620, український переклад 1935), який Бекон протиставляє арістотелівському "Органону"; тут Бекон викладає вчення про метод пізнання, концепцію індукції як певного способу аналізу, відбору та узагальнення досвідчених даних, що веде до осягнення внутрішніх причин («форм») явищ природи, а також типологію оман людського розуму, тих «привидів», або «ідолів» які перешкоджають цьому. Такі «ідоли роду», що корені у самій природі людини, її схильності до звичного та зручного, до розгляду природних явищ за аналогією з діями людини; "ідоли печери", що походять з індивідуальної обмеженості окремих людей; «ідоли ринку», що нав'язуються штампамиходячого слововживання; «ідоли театру», що виникають з некритичної прихильності до односторонніх теорій та мінливих доказів. Третя частина – цикл робіт, що стосуються «природної історії» окремих явищ природи: «Історія вітрів» («Historia ventorum», 1622), «Історія життя та смерті» («Historia vitae et mortis», 1623), «Історія щільного та розрідженого і про стиснення та розширення матерії в просторі» («Historia densi et rari ...», вид. 1658), «Sylva Sylvarum, або Природна історія в десяти центуріях» («Sylva Sylvarum, або A natural history in ten centuries», вид. 1627) та ін, що залишилися в начерках.
Про блага науково-технічного розвитку Бекон говорить у незакінченій повісті «Нова Атлантида» («New Atlantis», вид. 1627, український переклад 1821, 1962), що описує утопічну державу острова Бенсалем, головний інститут якого – вчений орден «Будинок Соломона», -технічний центр країни, що розпоряджається водночас усім господарським життям. У повісті є передбачення таких технічних досягнень, як передача світла на далекі відстані, потужні штучні магніти, літальні апарати різних конструкцій, підводні човни, отримання температури, близької до сонячної, створення штучного клімату та моделей, що імітують поведінку тварин та людей.
В «Дослідах, або Настановах моральних і політичних» («Essays, or Counsels, civil and moral», 1597–1612, 1625, український переклад 1874, 1962) Бекон викладає свої погляди з різних життєвих питань. Він виступає прихильником тюдорівського ідеалу військового, морського і політичного могутності Англії, заохочення її торгово-промислового розвитку та вдосконалення землеробства, схиляючись у своїй до меркантилістським поглядам. У збірці «Про мудрість давніх» (De sapientia veterum),1622, рос. пров. 1972) Бекон дав алегоричне тлумачення античних міфів у дусі своєї природної, моральної та політичної філософії.
Ідеї Бекона вплинули на цілу епоху подальшого філософського розвитку, започаткувавши матеріалістичну традицію у філософії Нового часу і тому напрямку досліджень, яке згодом отримало назву «філософії науки». Запропонована ним класифікація знань була прийнята французькими енциклопедистами, індуктивна методологія стала відправним пунктом розробки індуктивної логіки, а утопічний «Будинок Соломона» послужив прообразом європейських наукових товариств та академій.