Бесіди перед Хрещенням - Лікарняне благочиння
ДОРОГІ брати і сестри!
З благословення Високопреосвященнішого Євлогія, архієпископа Сумського та Охтирського
Всідорослібажаючі прийняти Таїнство Хрещення, а якщо це стосуєтьсянемовлят, то батьки та сприймачі (хресні) повинні пройтиЧін оголошення(навчання) про Таїнство Хрещення, про віру Православної, обов'язки батьків і сприйнятливих. Оголошення проводитьсящочетверга о 18:00(після молебну).
Таїнство відбувається, як правило, у недільні дні об 11:00 (або призначений священиком день і час)
Хрещатий (або сприймач) повинен знати:—ази (основи)Православної віри ;—Символ віри (короткий і точний виклад віри);—молитовно відвідувати храми Божі ;—дотримуватися норм християнського життя.
Вибір імені: Повний православний іменослов Патріархійний іменослов
Хрестильня розташована на цокольному поверсі під вівтарною частиною храму. Обсяг купелі дозволяє здійснювати хрещення над будь-якою дорослою людиною, яка щиро бажає стати членом Церкви Христової.
У літній період хрещення немовлят відбувається в храмі, а в зимовий — у хрестильному приміщенні цокольного поверху.
ПРО ТАЄМСТВО ХРИЩЕННЯ
Символ віри
ПОЯСНЕННЯ СИМВОЛУ ВІРИ «Без віри догодити Богу неможливо; бо треба, щоб той, хто приходить до Бога, вірив, що Він є, і тим, хто шукає Його, віддає», — пише апостол Павло (Послання До Євреїв 11:6). На відміну від невизначеного релігійного почуття, яке притаманне багатьом не християнським народам, і багатьом сучасним людям, які не визначилися у вірі і вважають, що головне мати «Бога в душі», справжня віра передбачає не просто впевненість у Його бутті, а й прийняття всім серцем. Його волі, Його відверте слово, тобто. Доброї Вісті (грецькою – Євангелія) про спасіння людей. Віра неможлива без довіри Богові та Його слову, змальованому у Святому Письмі. Ми нічого певного не могли б подумати про Невидимого Бога, якби Він Сам не відкрив Себе людям. І на підставі Одкровення, що міститься в книгах Нового Завіту, Церква, заснована Христом, починаючи з обраних Ним учнів, або апостолів («апостол» по-грецьки означає посланець), свідчить: Бог один (єдиний) по суті Своєї, але водночас час потрійний у Особах: Отець, Син і Святий Дух. Тобто Бог є Пресвята Трійця, єдиносущна (оскільки і у Отця, і у Сина, і у Духа одна і та ж божественна природа,одна істота) і нероздільна (три божественні Особи перебувають одна в одній і нероздільні одна з одною, тому Бога не три, а один). Бог називається також Вседержителем, т.к. весь створений Ним світ Він містить у Своїй силі та волі. Він – Творець неба і землі, світу видимого і невидимого (до світу невидимого належать розумні істоти, що являють собою небесні безтільні сили – архангели та ангели). Бог-Отець – перша Обличчя Пресвятої Трійці. Сином Божим називається друга Особа Божественної Трійці, Господь Ісус Христос. Ім'я Ісус означає «рятівник» або «Бог рятує», воно було відкрите Архангелом Гавриїлом Діві Марії, яка жила в Назареті, перед народженням від неї Ісуса Христа вже як Сина Людського, як розповідає про це Євангеліє від Луки 1:26-38. Христос означає помазанець Божий. У стародавній Юдеї був звичай помазувати священним оливою царів на царство, первосвящеників та пророків на служіння. За людством Ісус об'єднав у Собі найвищу міру ведення пророків, святість первосвящеників і могутність царів. Ісус Христос названий Сином Божим Єдинородним, т.к. Він – один-єдиний, народжений від Отця, з Його сутності, але не в часі, як народжуються творіння земні, а «перш за все століття», перш ніж з'явився сам час, не відокремлений від створеного світу. Христос – «Світло від Світла, Бог Істинний від Бога Істинного». Як каже апостол Іоанн Богослов, «Бог є світло, і немає в Ньому ніякої темряви» (1 Послання Іоанна 1:5), і він же пише про Христа в четвертому Євангелії: «Було Світло правдиве, Яке просвічує всяку людину, що приходить. в світ. У світі був, і світ через Нього почав бути, і світ Його не пізнав. Прийшов до своїх, і свої Його не прийняли. А тим, хто прийняв Його, віруючим в Його ім'я, дав владу бути чадами Божими, які ні від крові, ні від бажання тіла, ні відбажання чоловіка, але від Бога народилися» (Іван 1:9-12). Син Божий – народжений, але не створений у часі, на відміну людського народження. Він – Бог, а чи не створіння, і однієї й тієї ж божественного істоти з Богом Отцем, тобто. єдиносущний Батькові. Бог створив усе через Свого Сина, який у Святому Письмі також називається Премудрістю і Словом. «Спочатку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог. Воно було на початку Бога. Все через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути» (Іван 1:1-3). На це й вказують слова Символу Віри «Майже вся биша». «Нас заради людина і нашого заради спасіння». Від чого прийшов нас спасти Син Божий? Святе Письмо говорить, що Месія «врятує людей Своїх від їхніх гріхів» (Від Матвія 1:21), і саме спасіння вважає «прощення гріхів» (Від Луки 1:77). Господь Ісус Христос з'явився в «милостивості за наші гріхи» (1 Івана 2:2), «для знищення гріха жертвою Своєю» (До Євреїв 9:26). Він «помер за наші гріхи» (1 Коринтян 15:3), щоб нам, що були «перш за рабів гріха» (До Римлян 6:17), «не бути уже рабами гріха» (До Римлян 6:6). Син Божий, хоч і відкрив Себе насамперед ізраїльському народові, але зійшов з небес, прийшовши на землю, не тільки для нього одного, а взагалі для всього людства. На землі Він раніше був невидимий і став видимим, коли з'явився в людському тілі, тобто втілився, прийняв на себе всі природні властивості, всю слабкість і обмеженість тіла (тільки гріх людський був абсолютно чужий Йому), не втративши анітрохи Своїх божественних властивостей, не перестаючи бути Богом. Втілення Христа здійснилося сприянням Святого Духа, так що Діва Марія, Богоматір, як була Дівою перед зачаттям і народженням Христа, так Їй і залишилася після Різдва до кінця Свого життя. Тому Церква її називаєтакож Приснодєвий (тобто вічної Діви). І Христос непросто втілився, але став людиною, тобто. став повноцінною людиною зі своєю душею. І саме Він нам виявляє зразок досконалої людяності, зразок Людини, в Якому все прекрасно! Ісус Христос був розіп'ятий за нас як останній нікчемний раб, як державний злочинець (в Римській імперії це була найганебніша і болісна страта), і Своєю смертю на хресті позбавив нас від вічної смерті та «клятви закону», тобто. того закону, який був до Христа, починаючи з 10 перших заповідей, отриманих пророком Мойсеєм на горі Сінай. Бо ніхто ніколи не був здатним виконати весь закон, відкритий людям через давніх пророків, тому люди і відчували себе знедоленими Богом, т.к. в законі було написано: «Проклятий [кожна людина], хто не виконає [всіх] слів цього закону» (Повторення Закону 27:26). Христа іудейський синедріон формально засудив саме за законом! І апостол Павло вчить: «Христос викупив нас від клятви закону, ставши за нас клятвою» (До Галатів 3:13), тобто Він примирив усіх нас, грішників, з Отцем Небесним. Примирив своїми стражданнями, як людина, Син Людський, принісши Себе в жертву добровільно, хоча міг би уникнути цих страждань. Після розп'яття Він був похований, і вороги Його приставили навіть варту до гробу та запечатали його. Але на третій день (точніше, наприкінці другої ночі після поховання) Він воскрес, згідно з давніми пророцтвами і псалмами Старого Завіту (за Писанням) і свідченнями апостолів-євангелістів, очевидців цієї події. Слова «і Того, Хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця», запозичені з послань апостола Павла: «Той, що зійшов, Він же є і той, що перевищує всі небеса, щоб наповнити все» (До Ефесян 4:10); «Ми маємо такого Первосвященика, Який осів православну престолу величі на небесах»(До Євреїв 8:1). Вони означають, що Ісус Христос має рівну могутність і славу з Богом-Отцем (праворуч від господаря будинку на Сході садили найдорожчих і почесних гостей). "Одесну" походить від слов'янського "правиця", тобто. права рука. Писання Нового Завіту говорить нам не тільки про Вознесіння Христа, але й про майбутнє Його пришестя: «Цей Ісус, що піднісся від вас на небо, прийде так само, як ви бачили Його, що сходить на небо» (Дії 1:11). Дух Святий називається також Господом, Животним. І до Христа люди відчували дію Духа Божого, Їм керували великі біблійні пророки, які передрікали пришестя на землю Месії-рятівника. Духу Святому властива життєдайна сила, що підтримує будь-яке життя на землі, але особливо духовне у людей. Дух Святий продовжує справу Христову, започатковану Ним на землі, у Його послідовниках. Христос обіцяв Своїм учням: «Коли ж прийде Утішитель, Якого Я пошлю вам від Отця, Дух істини, що виходить від Отця, Він свідчить про Мене» (Івана, 15: 26). Духу Святому належить рівне з Отцем і Сином поклоніння і прославлення, і Сам Христос, даючи після Воскресіння Свого останнє прощальне напуття Своїм учням, закликав: «Отже, йдіть, навчіть усі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа» (Від. Матвія 28:19). Дух Святий явив Себе чудовим чином на 50-й день після Воскресіння Христового, коли, зійшовши на зібраних у Єрусалимі разом учнів і апостолів Христових у подобі вогненних мов полум'я, Він надихнув їх на проповідь про Христа Воскреслого серед усіх народів, починаючи з Ізраїлю 2). День П'ятидесятниці називають днем народження Христової Церкви. Щодня протягом усього року, крім проміжку між Великоднем та П'ятидесятницею, будь-які храмові богослужіння, а також домашні ранкові чи вечірнімолитви, починаються з молитовного звернення до Святого Духа: Царю Небесний, Утішителю, Душі Істини (Утішитель, Дух Істини), Що скрізь цей і вся виконуй (Ти, що скрізь сущий і все наповнює), скарб благих (благоти) та життя подачеві, і всілися в нас (у нас), і очисти нас від всякої (всякої) скверни, і спаси, Блаже (Благою), душі наша. Віруємо також у єдину Церкву як тіло Христове, що складається з безлічі різних членів, що має один розділ, Христа, і одушевлюване одним Духом Божим, Святим Духом (1 Коринтян, 12). Церква називається Соборною, т.к. у ній зібрані з усіх кінців землі люди різних культур та національностей; інакше – Церква кафолічна (з грецької), тобто Вселенська. Церква називається Апостольською, тому що, по-перше, вона безперервно від апостолів зберігає вчення і спадкоємство дарів Святого Духа через священне висвячення наступних за апостолами єпископів і пресвітерів (священиків), а по-друге, єпископське та пресвітерське служіння покликане бути продовженням.
Визнаємо одне (єдине) в житті християнина Хрещення як таїнство, в якому віруючий, при триразовому зануренні у воду із закликанням імені Пресвятої Трійці (Отця, Сина і Св. Духа) помирає для життя гріховного, для миру, у злі лежачого, і воскресає, народжуючись наново, для життя в Бозі, у Дусі Божому. Як народжується людина за тілом один раз у житті, так і «водою і Духом» один раз. Про воскресіння мертвих і майбутнє нескінченне життя є безліч свідчень як у Старому, так і Новому Завіті. Можна навести слова Самого Христа: Істинно, істинно кажу вам: Той, Хто слухає Моє слово і вірує в Того, Хто послав Мене, має життя вічне; і на суд не приходить, але перейшов від смерті у життя. Істинно, істинно кажу вам: настає час, і настав уже,коли мертві почують голос Сина Божого і, почувши, оживуть. Не дивуйтеся цьому; бо настає час, коли всі, хто в гробах, почують голос сина Божого; і вийдуть ті, хто чинив добро на воскресіння життя, а чинили зло - на воскресіння осуду (Від Івана 5:25-29).