Беззахисні перед катом історик Леонід Смиловицький про Голокост у Білоукраїнсії
-У чому була особливість гетто в Домачево?
Про трагедію Домачева серед істориків колишнього СРСР я дізнався одним із перших. У цей час я працював у Яд Вашому (1993—1994 роки), де мені доручили розбирати копії архівних документів, які щойно надійшли з Білоукраїнсії. З них зняли гриф «цілком таємно» лише після розпаду СРСР 1991 року.
Мене вразила кількість жертв у цьому містечку — 3 тис. осіб, майже вся громада — і те, наскільки швидко сталося їхнє знищення.
-Коли на території Білоукраїнсії почали з'являтися перші гетто?
Гетто існували двох типів: відкриті та закриті. Закрите гетто — обгороджена ділянка території, а відкрите гетто — місце, де євреї жили під охороною. Їх могли переселити на іншу вулицю, розмістити компактніше, але ніхто не заважав спілкуванню з місцевим населенням. Відкритих гетто у Білоукраїнсії було більше, ніж закритих.
Гетто в Білоукраїнсії відрізнялися від польських тим, що нацисти не потребували примусової праці білоукраїнських євреїв. Винятком було Мінське гетто, де був штаб групи армій «Центр». Решта всіх гетто були місцями збору перед знищенням євреїв. Нацисти не використовували євреїв для праці, тому їх не годували і ніхто не стежив за умовами їхнього ув'язнення.
Ще одна відмінна риса білоукраїнських гетто – статус самих євреїв. Білоукраїнські євреї були настільки беззахисними, жебраками, що це дивувало навіть самих нацистів. У документах мені часто траплялися письмові свідчення нацистів, у яких вони відверто дивувалися, наскільки бідними були євреї у Білоукраїнсії.
—У яких умовах жили діти у білоукраїнських гетто?
— Діти були найуразливішими в'язнями. Вони гинули насамперед. У цьому іноді діти допомагали виживати дорослим. Їм легше було втекти з гетто, піти до місцевого населення, добути собі та інших ув'язнених їжу. Наприклад, 13-річний Леонід Окунь із Мінського гетто виходив та повертався у гетто 23 рази. Мене вразило оповідання цієї людини, коли він згадував, як цілувався з дівчинкою в одному з мінських сховищ під час погромів. Життя в будь-яких умовах тривало, особливо у дітей.
-Чи правда, що в гетто не було чоловіків?
- Правда. Нацисти ізолювали молодих і міцних чоловіків від жінок, дітей та людей похилого віку під будь-яким приводом (відправлення на роботи за межі гетто, переселення в інші міста, обслуговування підприємства та транспорту, прибирання території, розчищення завалів) та знищували їх. Це робилося для того, щоб вони не могли заступатися за близьких під час розстрілів. Таким чином перед катів залишалися люди, які фізично не були здатні до опору.
— Ви розповіли про спілкування з Леонідом Окунем. Поділіться, будь ласка, іншими історіями спілкування з колишніми в'язнями гетто.
Після закінчення проекту Спілберга я продовжив спілкування з в'язнями гетто, що вижили, і випустив книгу про трагедію євреїв у Білоукраїнсії. Згодом я почав отримувати безліч дзвінків та листів від своїх читачів. Вони хотіли поділитися своїми історіями про пережите. Я склав анкету зі 100 питань і розіслав її всім охочим. Люди надсилали цілі твори з документами та фотографіями.
—Яка історія вас найбільше вразила?
- Таких прикладів багато. Ну, наприклад, ось що сталося під Вітебськом. Дві єврейські дівчата були відсутні, коли населення їхнє гетто знищили. Напередодні їх відправили на роботу всусіднє село. Дорогою назад вони зустріли німця, який попередив їх, що в гетто наразі проводяться розстріли в'язнів. Серед них були батьки дівчат. Замість того, щоб врятуватися, вони вважали за краще померти з батьками і пішли на вірну смерть.
Відомо багато випадків спротиву євреїв. У Білоукраїнсії найвідомішими єврейськими партизанськими загонами були загони під командуванням Бєльського та Зоріна. Вони робили все, щоб зберегти єврейський народ живим.
-Чи траплялося, що німці рятували євреїв?
- Так, такі випадки дійшли до нас. Я думаю, що їх було набагато більше, ніж збереглося у народній пам'яті. Наприклад, один із в'язнів Мінського гетто працював на книжковому складі в бібліотеці, займався сортуванням та розбором книг. Він знав вісім іноземних мов. На момент погрому німець, який стежив за його роботою, не пустив єврея в гетто. Таким чином він урятував його від смерті.
Відомий ще один випадок: молодий солдат-німець побачив на вулиці двох гарних блондинок-євреїв. Вони йому сподобалися. Він їх вивіз на возі, прикривши зверху попоною, щоб їх не побачили.
—У чому полягав загалом план Адольфа Гітлера щодо окупації Білоукраїнсії?
— Головна теза Адольфа Гітлера перед початком війни проти СРСР звучала приблизно так: «Ми не воюємо проти білорусів, проти українських та українців. Ми воюємо проти Йосипа Сталіна та євреїв, жидобільшовиків, які захопили владу».
—Чи відрізнялося переслідування євреїв на території Білоукраїнсії від того, як це відбувалося в Україні та в УРСР?
— Не відрізнялося, бо ставлення нацистів до євреїв на будь-якій окупованій ними території було однаковим. Усіх євреїв було засуджено до знищення. Але виконувати каральні акції в Україні та вУкаїни нацистам було значно простіше. Про це в документах нацисти зізнаються самі: їм не вдавалося залучити місцеве білоукраїнське населення до знищення євреїв. Тому головними виконавцями страт були спеціальні айнзацгрупи, які були перекинуті на територію Білоукраїнсії з України та Прибалтики.
-Які знамениті письменники, поети та діячі культури Білоукраїнсії загинули в гетто?
—Одним із найзнаменитіших фільмів про знищення євреїв на території Білоукраїнсії є картина Елема Клімова «Йди та дивись». Чи відповідав образ нациста у фільмі — дурного та нелюдського — реальному?
— Без сумнівів, у цьому фільмі є більше художнього вигадки, ніж реальності. «Іди та дивися» (1985 рік) — одна з перших робіт радянського кінематографа, де трагедія війни та євреїв показана не так, як ми звикли. Війна — це передусім трагедія, та був героїзм. І саме про трагедію розповідають творці фільму. Але образ нациста не зовсім, як на мене, правильно тут показаний. У фільмі «17 миттєвостей весни» образ нациста набагато реальніший.
—Чи відродилося життя у білоукраїнських єврейських містечках після війни?
- Ні. По деяким причинам. Білоукраїнське єврейство було майже повністю фізично знищено (800 тис. із 1 млн осіб перед війною). Ті, хто залишилися живими, не могли перебувати в тих містечках, бо навколо них все нагадувало про смерть. Все повоєнне життя євреїв ускладнювалося радянською політикою. Євреям, які залишилися живими, доводилося пояснювати місцевій владі, яким чином вони вижили. Радянська влада підозрювала їх у співпраці з окупантами або в тому, що вона десь сховалася під час знищення, відсиділася.
Багато євреїв після війни залишилиБілоукраїнсію поїхали до Палестини через Польщу або залишилися у великих білоукраїнських містах. Після війни євреї виявилися покинутими: радянська влада їх не захищала. Їхнє майно розкрали, школи були закриті ще до війни. Життя повністю завмерло. Єдине, що залишилося від білоукраїнських євреїв, які не залишили країну (до 1959 року їх налічувалося 150 тис.), — це менталітет та генотип. Культуру, релігію, мову, традицію вони вже втратили. У 1990-х роках саме завдяки менталітету, що зберігся, євреї «відіграли» і відродили себе як нація і народ. А якщо говорити про Домачеве, то там євреїв зовсім не лишилося. Із 3 тис. лише десятим вдалося пережити голокост та виїхати через Польщу до Палестини. Туди приїхали інші люди, які зовсім не мали уявлення, хто до них жив перед війною. Довгі роки нічого не нагадувало про єврейську присутність у Домачеві. Сама ж держава не поспішала позначити трагедію народу, який вона прирекла на знищення, тому пам'ятник трагедії Голокосту в Домачеві спорудили лише 1987 року.