Безземельний козак - це нонсенс.

Безземельний козак – це нонсенс

Сама ідея виділення землі козакам зустрічає дуже великий опір на місцях. Навіть якщо всі питання вирішено на районному рівні, люди, які займаються розподілом земель, протидіють. Місцевим чиновникам вигідніше продати її або віддати комусь як «відкат». А козаки ж землю не для дачі з шезлонгом хочуть отримати. Козаки споконвіку орали землю, про справжнє призначення якої сьогодні багато хто забув

Права.Ру: Юлія Пасальківна, нещодавно в Москві у Храмі Христа Спасителя проходив ІІІ Велике Коло козаків Укаїни. Які питання ставилися на ньому?

Юлія Ткаченко: Одне з найважливіших питань, які там було поставлено – це питання релігійне. Важливо, щоби обов'язково всі козаки були віруючими. Щоб не лише «наголошували» церковні обряди, а й ходили до церкви, сповідалися, причащалися, шанували святині. Крім того, козаки особливо повинні шанувати пам'ять предків та стежити за цвинтарями. Козакам потрібно оберігати могили від вандалів. Був один випадок – розбили вандали цвинтар, зруйнували пам'ятники та вкрали їх на чермет. Козаки вирішили самі все знайти, бо віри вже ні на кого нема. Знайшли у результаті весь метал, який було здано на чермет, потім знайшли і винуватців.

- Тобто релігійний вигляд козака поки що не ідеальний?

– Ця проблема є. Ми повинні намагатися відродити цей образ, яким він був раніше. Козацтво має бути таким самим віруючим, яким воно було до революції. Ми не повинні втрачати обличчя козака. Тому питання ставилося так – при кожному об'єднанні козаків обов'язково має бути свій священик, своя рада козацьких старійшин.

- Чи існує небезпека того, що сьогодні, коли українській людині посилено прищеплюють споживчі бездуховністандарти секулярного суспільства, козаки можуть бути поділені на віруючих та невіруючих?

- Безперечно, така небезпека є. Але тому питання про віру так і ставиться: ми всі маємо бути одним цілим. Інакше який у козацтві сенс? Усі козаки мають бути єдиними, як в Україні, так і за кордоном. Тим більше, що на минулому Колі були козаки не лише з України, а й з Казахстану, Білоукраїнсії, України та інших місць.

- Суперечки між козаками на Крузі були?

- Були і суперечки та чвари. Це – звичайна справа. Чому? Тому що всі різні. Ось, наприклад, узяти козаків із Кубані. Вони дуже добре фінансуються керівництвом Краснодарського краю. Там мільйонні вливання у козацтво йдуть. І слід сказати ще одну річ. Кубанські козаки давно в козацтві, споконвіку на своїй землі трудяться, нікуди не виїжджали. А нам, які були в розпорошенні, які тільки зараз поверталися в Україну, дуже важко все відроджувати і буквально все по крихтах збирати. Звісно, ​​нам із ними не рівнятися. У них усі організовані. Говорили своє, вигукували, перебивали. Та й традицій вони багато знають. І хотіли нас повчити. «Старе» козацтво вчить «нове», малоземельне. Ми не ображаємось. Можливо, це правильно. Можливо, ми справді якоїсь традиції не знаємо. Але традиціями ми все одно обмінюємось, щось переймаємо. На ту ж Кубань їдемо дивитися, як вони із землею поводяться, щоб поділилися досвідом.

- А з дисципліною на Крузі як було?

– Була пара неприємних епізодів. Справа в тому, що в залі було багато жінок із гостей та запрошених. І тут почувся вигук: «А що баби роблять на Крузі?». Довелося мені і раднику козацьких військ України та України Тетяні Коцубинській встати зі своїх місць і відповісти цим бузотерам, щоб вони заткнулися та поважнішеналежали до гостей.

- Не секрет, що найважливіше питання для козацтва сьогодні – це питання виділення козакам землі. Він якось торкався минулого Колі?

– Говорили багато й про землю. Потрібно її відроджувати, і для цього треба організовувати козацькі поселення. Загалом ставлення козака до землі завжди було святе. Бо сама земля – це святиня. Зараз начебто все налагоджується, справа зрушила з мертвої точки…

- Тоді що ж заважає? Чому немає у цій справі відчутного прогресу?

– Тому що сама ідея виділення землі козакам зустрічає дуже великий опір на місцях. Навіть якщо всі питання вирішено на обласному чи навіть районному рівні, безпосередньо люди, які займаються розподілом земельних ділянок, не дають землю та протидіють нам.

- Чому вони вам протидіють? Вони бояться посилення козаків?

- На мою думку, замість того, щоб дати цю землю козакам, щоб вони на ній працювали та обробляли, місцевим чиновникам вигідніше продати її чи віддати комусь за знайомством, як «відкат» тощо. А козаки ж землю не для дачі з шезлонгом хочуть отримати. Козаки споконвіку орали землю, про справжнє призначення якої сьогодні багато хто забув. В результаті люди до нас у місцеве козацьке суспільство пишуть з усієї України: «Виділіть нам хоча б клаптик землі, ми будемо на ній будь-яку роботу робити». Я рада виділити, але звідки її взяти? Я ходжу два роки, щоб вибити нещасні 8 гектарів для козацького поселення, незважаючи на те, що всі документи підписано Москвою, областю та районом. А нам потрібна земля для того, щоб сіяти, щоб будувати ферму та під пасовищу. Ми зараз купуємо баранів, коней. І найцікавіше, що нам ніхто не допомагає, ми самі налагоджуємося, хто скільки може. І навіть при цьому нам намагаютьсявідбити руки.

- Дивно це чути, коли в нас в Україні всюди землі, придатні для обробки порожні. Адже йдеться про виділення саме сільськогосподарських земель…

- Ніхто сьогодні землею не хоче займатися всерйоз. Тільки продавати землю горазди. Місцеві чиновники, як собаки, на сіні лежать – і самі не працюють на землі та іншим не дають. Натомість у наших краях у артиста Лева Лещенка немає щодо цього жодних проблем. Кажуть, він уже скуповував ліси на півдні Володимирської області і зараз на її заході скуповує цілі райони із землею.

- Чи виходить усі основні життєво важливі питання для козацтва впираються в землю?

- Звичайно. У нас зараз багато безземельних козаків. А безземельний козак – це нонсенс. Ви знаєте, чим ця завжди поява такого безземельного козацтва загрожувала Україні з нашої історії. Адже в глибинці України, особливо в центральній, майже всі козаки без землі. А на півдні всі козаки — із землями. Ми просимо не елітну, а покинуту землю. Але навіть ту не дають. Землі повно. Усі листи підписано, а земля досі не розподілена. Будинки стоять занедбані, нікому не потрібні, окрім нас. Я давно б козаків-переселенців туди поселила, та не дають. Навіть із подальшим викупом землі та будинки — все одно не дають. Писатимемо президентові України, щоб він допоміг розібратися з цією ситуацією на місцях. Тим більше ми з молоддю намагаємося займатися. Самі бачите, що робиться довкола, що відбувається з нашою молоддю! А ми хочемо зробити кадетські козацькі класи, відкрити кадетську школу. Подивіться, скільки багато довкола безпритульних дітей! Парадокс у тому, що молодь може й пішла б до нас, якби їй давали землю. Але ж ніхто не дає. У результаті з великими труднощами виділили нам землю під штаб. Але тут проти нас знову пішли суди, щоб уже повиділеній землі провести якомусь приватнику дорогу.

- На Вашу думку, чиновники, які вирішують усе на місцях, відчувають небезпеку об'єднання козаків у спільноти сильних господарів, земельних власників та перетворення їх на реально значну силу?

- Звичайно, вони бояться. Тому що ноги витирати себе сильний господар ніколи не дасть. А тим більше коли таких господарів навколо багато. Але ще більше цього вони бояться реального поєднання міцних господарів із народом та Церквою. Адже якщо це об'єднання відбувається навіть частково – одразу ж починають виявлятися якісь позитивні зміни: щось починає будуватися, починає оживати, господарства піднімаються, молодь починає тягтися до традицій, а не ходити з голими пупками та пірсингом, одурманені алкоголем та наркотою. І навіть зараз молодь до нас тягнеться, але ми не можемо всіх приймати…

– Відомо, що Ви молодь приймаєте до козацтва. А як відбувається сам обряд хрещення у козаки?

- Спершу, якщо людина хоче вступити до козацтва, ми її беремо на випробувальний термін. Це робиться тому, що ми зацікавлені у справжніх козаках. Щоб переконатися, чи віруючий він людина, чи виконавчий він працівник, ми дивимося на нього, як він поводиться, даємо певні доручення. Потім відбудеться місцеве коло, ми знову дивимося на те, як він виконував свої обов'язки, все порівнюємо між собою. Потім козаки кажуть: Любо! або "Не любо!". Якщо сказали «Любо!» - Тоді людина вже приймається. Кандидат у козаки читає решті Кодекс честі козака і слухає повчання старих. Потім ми йдемо до церкви, беремо у священика благословення нового козака, він сповідається, причащається. Потім ми ведемо його до святого джерела, він знову читає Кодекс честі, після чого йде до святої купелі, змиває з себе всегріхи, виходить, перехрещується. Потім козаки кажуть: «Любо!». і вирішують, скільки батогів дати хрещеному в козаки. Зазвичай примовляють 3 чи 5. Отаман хрестить нового козака нагаєм, а той стоїть до пояса голий, без сорочки. Потім усі козаки ще раз кажуть: Любе! і потім всі христосуються. І він уже у козацтві.

- Можна скільки завгодно призначити ударів?

- Зазвичай не більше десяти, інакше удари дуже болісно переносяться. Адже це все ж таки бойова нагайка.

– Місцеві традиції єрмаківських козак Ви відроджуєте? Пісенні, наприклад?

- Так, ми готуємо козачий хор, хоча пісні здебільшого – загальнокозачі. Не можна сказати: ось це – чисто кубанське, а ось це – чисто терське чи чисто єрмаківське. Вони єдині. Єдине – наспіви різні, мотиви. Бувають окремі місцеві теми унікальні, але їх дуже небагато.

- Відомо, що більшість нашого народу до Церкви та її святинь поки що ставляться до байдужої прохолодки. Нерідкі й глузування за спинами тих, хто працює на відродження Церкви. Чи є у вас проблеми з місцевим населенням?

- Ми, як і раніше, намагаємось допомагати місцевій Стефано-Махрищській обителі. Але, на жаль, незважаючи на те, що ми самотужки відновили унікальну гідросистему святого джерела преподобного Стефана, учня преподобного Сергія Радонезького, знову знайшлися вандали та відверті нелюди, які нещодавно зруйнували все водовідведення джерела. А тут — історичне місце, тут Сергій Радонезький зустрічався зі Стефаном Махрищським, тут був Іван Грозний, йшли вигнані з Дону козаки. Там уже понад 600 років б'ють особливі ключі, які сформували свою екосистему, відмінну від усього навколишнього лісу. Тому ліс там довкола особливий, ніби казковий. Ми стільки сил витратили навідновлення джерела, можна сказати, ця святиня пройшла через нас навпростець, і ось знову знайшлися ті, хто вкрав водовідвідні труби, зруйнував місяцями гідросистему, що відновлюється.

- Джерело можна ще врятувати?

- Так, можливо, але це дуже важко. Монастир власними силами вже впоратися не може і самих сил теж не вистачає. Потрібно все самим робити, самим оплачувати роботу спеціалістів, робітників, вартість матеріалів. Потрібні сторожа, зрештою, щоб регулярно стежити за джерелом. Тому мені хотілося б звернутися до всіх тих, хто може допомогти, з проханням допомогти нам врятувати унікальне джерело преподобного Стефана Махрищського.

- Насправді, дуже важко все робити самим. Іноді просто руки опускаються. Але ми все одно намагаємося не сумувати, тому що ми маємо бути однією силою.

- На Вашу думку, чи зможе козацтво сьогодні стати потужною силою в Україні?

- Так, якщо нас підтримуватиме президент. Тоді він матиме величезну підтримку козацтва. А козаки ніде й нікому не здавались. У бою, у воді, у вогні вони скрізь пройдуть і завжди добиватимуться того, що потрібно народу.

Із отаманом Махрищського козачого товариства, єдиною жінкою-отаманом в Україні Юлією Ткаченком розмовляв Дмитро Данилов.

Махрищське козацьке товариство (Володимирська область) звертається до всіх людей доброї волі з проханням допомогти відновити унікальне джерело преподобного Стефана у селі Махра.

ІПН 5249046404 КПП 330102001 ОГРН 1025200000330

БІК 041718708 коррахунок 30101810000000000708 в РКЦ м. Олександрів

---