Blog Capoeira Russia - Історія капоейри
Історія капоейри
Історія капоейри спирається скоріше на міфи та фольклор, ніж на точні дані та реальні письмові джерела, тому все, що про неї відомо – не більше, ніж версії. Є один незаперечний факт — капоейра народилася у Бразилії, а не була завезена туди у чистому вигляді. Вся вона – яскравий неймовірний синтез гри, танцю, бойового мистецтва, музики, культури. Історія її також починається з історії змішування народів та культур.
Колонізація Бразилії та перші африканські кораблі
До латиноамериканського континенту першими дісталися португальці в 1500 під проводом Педро Кабрала (Pedro Alvares Cabral), і негайно взялися за освоєння новозахоплених земель. Оскільки сусідній африканський континент був успішно колонізований, саме звідти потяглися до Бразилії кораблі з африканцями з різних племен. Незабаром населення Бразилії поповнили три великі групи: Суданська група (йорубанські та дагомейські народності), Гвінео-Суданська група (малезіанська народність) та група з Анголи, Конго та Мозамбіку (велика група народів Банту, серед яких люди конго, кімбунда, касанже). Страшні подорожі в корабельних трюмах, які не всім удалося пережити, залишилися частиною історії в піснях капоейри.
Вважається, що саме культура народу Банту, яка передавалася з покоління до покоління, навіть на новій землі, стала основою появи капоейри. Серед предметів цієї культури була релігія Кандомбле (candomble), музичний інструмент берімбау (berimbau) та багато інших речей.
Існує також версія про зв'язок капоейри з традиціями ангольського племені Mucupe та його ритуального ініціаційного танцю юнаків-воїнів "N'golo" ("Танець зебр"). За цією теорією (її висунув CamaraCascudo у праці «Folclore do Brasil» у 1967 році) африканський танець подарував свої рухи капоейрі. Втім, ця теорія поки не була підтверджена жодним дослідником Африки і залишається лише версією.
Перші кроки до свободи та перші згадки про капоейра
Приблизно через сотню років африканські раби, вже змішавшись як із місцевим населенням, і із самими колонізаторами, трохи освоїлися нової землі й почали шукати способи звільнення від ненависного гніту. Несподівано допомогли їм у цьому інші колонізатори — данці, які захопили північний захід країни з 1624 по 1654 рр. Щоразу під час нападів данців на португальські міста та плантації раби користувалися цими сутичками, щоб утекти до лісів. Ті, кому вдавалося вижити після втечі, засновували у джунглях незалежні села — кіломбус (quilombos), які стійко відбивали атаки колонізаторів, обстоюючи свою свободу. Вважається, що саме всередині кіломбус капоейра оформилася як реальне бойове мистецтво, за допомогою якого можна було встояти за своє життя.
Існувало близько десяти великих кіломбусів, серед яких найвідомішим став Quilombo dos Palmares під проводом Зумбі. Цей вождь рабів-утікачів досі оспівується в піснях капоейри, а багато саме йому приписують її створення. Втім, незважаючи на те, що Зумбі, схоже, був реальним історичним персонажем, відомо, що капоейру таки практикували і до нього.
Є також цікава історія про батальйон капоейристів, який брав участь у війні Бразилії, Аргентини та Уругваю проти Парагваю в 1864 році. «Батальйон Зуавос» складався з спійманих рабів-втікачів, яким запропонували на вибір: розстріл чи війна. Капоейристи пішли воювати проти Парагваю, і вважається, що саме на той час народилася знаменита пісня «Paranae», своєрідна музична візитна картка капоейри.
Капоейра: походження терміна
Слово «капоейра» не перекладено жодною мовою і вважається стійким терміном з нерозгаданим досі походженням. Достеменно відомо, що в жодній з африканських мов нічого схоже на це слово немає, зате є воно в мові індіанців Латинської Америки, племені тупі-гуарані, і означає «висока трава». За однією версією, саме у високій траві нападали один на одного раби-втікачі і мисливці за ними. За іншою версією, у високих чагарниках трави по узбіччях доріг підстерігали мирних жителів бандити та розбійники, і згодом з'явився вираз «Бережись високої трави», тобто — бережися бандитів з високої трави. У той самий час білі люди будь-якого дивного мулата, чорного чи індіанця вважали бандитом, і казали «Вони грають капоейру», коли бачили будь-які підозрілі зборища.
За теорією Баянського Федерального Університету, витоки капоейри можна знайти в баїянських доках, де моряки і портові вантажники грали в ігри під назвою «капоейражем» (capoeiragem) і «батуці» (batuque), в яких вимагалося без допомоги рук вибити супротивники з кола.
До 1930-х років у книгах капоейра називалася «грою капоейр» (jogo de capoeiras) або capoeiragem, проте варто враховувати, що словом capoeira називали не саме дійство, а його учасників. Так що, незважаючи на те, що капоейристів дуже люблять називати «бійцями», все-таки вони гравці, а капоейра гра.
Поява музики
До 30-х років ХІХ століття музики в капоейрі був. Містами Бразилії ходили окремі музиканти з берімбау в руках і зазивали перехожих до місцевих лав. Якоїсь миті практикуючі капоейристи зустрілися з музикантами та об'єдналися. Це відповідає теоріїРенату Алкантера про те, що капоейра вийшла з баїянських доків та розваг місцевих вантажників та моряків, які цілком могли додати музику до своїх ігор — просто для веселощів. У будь-якому випадку поява музики змінила капоейру, пом'якшила її агресію і прикладний бойовий аспект, додала ігровий момент, і незабаром capoeiragem стали грати на вулиці перед публікою.
Заборонені роки капоейри
Приблизно з 1810 року капоейра, як й інші форми культурного висловлювання африканців, опинилася під забороною. Колонізатори відчули в ній серйозну загрозу: вона давала рабам відчуття згуртованості, вона робила людей сильнішими фізично, впевненішими в собі. Нарешті, вона породжувала небезпечних та спритних бійців, які нерідко звертали своє вміння проти плантаторів та втікали до кіломбуса.
Ще однією причиною заборонити капоейру стали так звані maltas da capoeira — банди капоейри або просто головорізи з Ріо-де-Жанейро, які грабували мирне населення. Газети називали їх «capoeiras», тому асоціація незабаром міцно пов'язало бандитів і бойове мистецтво, що зароджується. Не можна сказати, що ця асоціація була невірною: дійсно, в той час капоейра була націлена на виключно практичне бойове застосування: удари були нижчі та мітили в тіло, активно використовувалися руки для ударів по тілу чи очам, а також ножі та леза.
З 1850 року за законом Еусебіо ді Кейрос було заборонено ввезення рабів у країну (хоча й продовжувалося нелегально), а в 1888 році принцеса Ізабель підписала «Золотий закон» про відміну рабства на всій території Бразилії. Вже наступного року в країні стався переворот і проголошено Республіку, а з нею — і нові закони. Так 1890 року був виданийзакон № 847 «Про волоцюги та капоейристів». Він остаточно оголосив капоейру та всіх, хто їй займався, поза законом. Потроху голови банд були знищені, спіймані або вислані з міста, і капоейра в Ріо-де-Жанейро сильно послабшала.
Проте, ця «капоейра каріока» (Капоейра з Ріо) була вперше описана у військовому керівництві морського офіцера в 1907 році, яке називалося «Підручник з капоейри — бразильської гімнастики». У 1916 році вийшов ще один «Підручник з капоейри» від членів військової поліції капітана Ataliba Nogueira та лейтенантів Lapa та Leite. Книга була призначена тільки для військових, для решти всіх капоейра була суворо заборонена законом.
Вважається, що саме за цих заборонених часів з'явилися таємні імена apelido (апеліду), якими користувалися капоейристи.
Незважаючи на те, що капоера в цей період прирівнювалася до розбою, саме в цей період з'являлися легендарні постаті і знамениті гравці Безору (Besouro Cordao de Ouro), Насіменто Гранджі (Nascimento Grande), Мандука і Прайя (Manduca da Praia).
У місті Сальвадор-да-Баія, де капоейра все ще грала під музику і була насамперед мистецтвом самовираження, а не розбою, їй вдалося не лише вижити, а й розцвісти. У цей період капоейру практикували багато талановитих майстрів, і два найгучніші імені — Manoel dos Reis Machado (Mestre Bimba) та Vicente Joaquim Ferreira (Mestre Pastinha). Ці майстри кардинально змінили історію розвитку капоейри, а з їхніми іменами невід'ємно зв'язалися два важливі терміни: Capoeira Regional та Capoeira Angola відповідно.
Народження Capoeira Regional
До Бимбы способу навчання капоейре мало існувало: людина приходив групу і (якщо його приймали) намагався повторювати, що роблять інші, навчався у процесі. Але учні Бимби — білі католики середнього класу — звикли до зовсім інших методів, тому майстру довелося підлаштуватися під їхні звички: він став відокремлювати новачків і систематично навчати їх, поступово підвищуючи рівень складності. Завдяки цьому педагогічному прийому капоейра із заняття для робітників та маргіналів перетворилася на мистецтво, якому із задоволенням почали вчитися багаті білі люди.
Тим не менш, не варто забувати, що капоейра як прояв африканських традицій все ще була поза законом. Тому Бимба зробив два важливі кроки: по-перше, став говорити про її бразильську, а не африканську спадщину; по-друге, дав своїй капоейрі інше ім'я, щоб уникнути проблем із законом. У його академії офіційно викладали Luta Regional Bahiana - «Байянську боротьбу». Але капоейристи, чудово розуміючи, що ховається під цим ім'ям, стали називати капоейру майстра Бімби Капоейрою Режионал, тобто місцевою капоейрою району Баїї.
Бимба був талановитим музикантом, тому дбайливо зберіг традиційний музичний елемент капоейри, додавши кілька нових ритмів. Він також ввів у систему навчання особливі зв'язки рухів - секвенції, які є обов'язковими для вивчення суворими послідовниками його стилю, акробатичні зв'язки Cintura desprezada або Jogo de balões, систему градації та багато інших нововведень, які вивели капоейру на новий рівень розвитку.
Учні Бімби — найбагатші білі католики, які почали займатися мистецтвом чорних робітників — були одними з тих, хто допоміг вивести капоейру зі стану «поза законом». Багато з них були синамиполітиків і тому змогли розпочати роботу з легалізації капоейри. У 1930-х роках, під час диктатури Жетулі Варгаса, капоейру визнали національним мистецтвом, яке слід розвивати, викладати в академіях і навіть демонструвати на вулицях.
Capoeira Angola
Vicente Pastinha народився в Баїї в 1889 році, почав вчитися капоейрі у людини на ім'я Местр Бенідіду, а до 12-ти років вже став досвідченим бійцем. Свою капоейру Паштінья постійно практикував на роботі: він був вишибалою в борделі. У 1941 році він відкрив свою академію капоейри і навчав людей, не дотримуючись жодного методу, по-старому — змушуючи учнів спостерігати, думати та експериментувати.
Паштья ввів у своїй школі форму: чорні штани та жовті футболки — кольори форми його улюбленої футбольної команди Ypiranga. Але інші нововведення його капоейри не торкнулися: він намагався зберігати ті традиції в музиці, ігровій та бойовій природі капоейри, які свого часу були передані йому. Капоейре Ангола досі характерні так звані «африканські корені», численні ритуали та увага до дрібниць. У грі робиться ставка на максимальну взаємодію, заманювання супротивника в пастку, оманливий повільний темп із несподіваними різкими ударами та замасковану хитрість.
Незважаючи на те, що в якийсь момент історії розвитку капоейри відбувся її поділ на Анголу та Режионал, сьогодні неможливо дотримуватися того самого поділу. У світі дуже багато різноманітної капоейри, її стилів та підстилів, але у всіх своїх проявах вона залишається неповторним способом самовираження, мистецтвом володіння тілом та різновидом бойового стилю.
Вихід у світ
У 1980-ті роки капоейра вийшла за межі Бразилії і поступово почала з'являтися за кордоном. Насамперед, звичайно, у США. Одними з першихтам з'явилися майстри Біра Алмейда (у Каліфорнії) та Желон Вієйра (Нью-Йорк). Сьогодні капоейра існує у всіх країнах світу, зберігаючи свої музичні та пісенні традиції, варіюючись у стилістиці рухів від школи до школи. Багато шкіл капоейри базуються вже не в Бразилії, але в США та Європі, там же відбуваються великі заходи, які збирають сотні людей по всьому світу. Багато старих майстрів жартують: тепер для того, щоб стати майстром, капоейристу з Бразилії потрібно лише 12 годин — стільки летить літак із Ріо до Європи.