Богоматір Оранта - сакральний центр Києва
З язичницьких часів наші пращури просили заступництва у Матері-Берегіні, богині сил землі, піднімаючи руки до неба у молитовній позі. Пізніше з поширенням християнства образи праслов'янських вірувань тьмяніли, змінювали свій вигляд, виникали нові символи віри, але люди все також підводячи руки до неба, просили допомоги. Так формувався образ християнської Богині-Матері — покровительки людини з її страхами, прикрощами, і благаннями, Заступниці, яка підносить молитву через підняті руки від земної людини далі до неба і до Бога.
Богоматір Оранта: витоки образу
Цей традиційний в іконографії та монументальному мистецтві жест сягає періоду раннього християнства і є символом заступницької молитви, стійкості, незламної духовної сили, духовного воїнства. Він відомий з старозавітних часів, коли Мойсей давав силу своєму народові в битві з амаликитянами, тримаючи руки піднятими до Бога.
З часів раннього християнства2-4 століть у римських катакомбах знайдено зображення жінок (імовірно, перші зображення Богородиці) з піднятими в молитві руками, вони далекі від канонічного зображення Оранти, проте стоять біля витоків однієї з найпоширеніших традицій зображення Богородиці.
Богоматір Оранта в перекладі з латинського означає «6, що молиться». Її образ з давніх-давен був пов'язаний із заступництвом, захистом міста, а церковні піснеспіви органічно надали образу Оранти епітет «царства непорушна стіна» (акафіст Богоматері).
У візантійській системі розпису храмів зображення «Богоматір Оранта» традиційно містилося у верхній частині вівтаря. Оранта велична та монументальна, спокійна та гармонійна.
Поява Оранти у Софії Київській
На початку 11 століття з появою вКиєві грецького митрополита Великий князьЯрослав Мудрий розпочав будівництво великого кафедральногоСобору святої Софії — на честь довгоочікуваної перемоги над печенігами, на місці вирішальної битви. Центральна мозаїка, розташована в напівкруглій надалтарній частині Храму, була виконана грецькими майстрами відповідно до канонів столичних храмів константинопольського зразка. Йдеться про мозаїку Богоматері-захисниці Оранти, або «Непорушної стіни», яка зводить руки до Спаса Вседержителя в куполі Храму. Відповідно до канонів візантійського зразка Богоматір стала сприйматися не тільки як покровителька, премудра, провідник від земних людей (молящихся) до Бога (до неба, до купола Храму), джерело Благодати, а й стала вважатися заступницею Міста, захисницею його фортечних стін. Сприйняття міста, як «зберігається Богом» мало велике значення також і для світського життя, оскільки зміцнювало віру людей у непереможність та обраність, давало сили у боротьбі з ворогами, спонукало до розвитку суспільства, будівництва, прийняття законів.
Символіка київської Оранти
Центральна мозаїка Храму одразу зупиняє на собі увагу вхідного. Властива ранньому християнству простота зображення робить її близькою до простої людини, гармонійної, природної і ніби живої. Оранта непохитна, сильна, впевнена, при цьому її лик ясний і безтурботний. Богоматір ніби сяє на тлі золотої смальти, що обрамляє її.Синій хітон - візантійська традиція - символізує небесну досконалу чистоту, цноту.Золоті нарукавники (деталь одягання священиків) - символ співслужіння Першосвященикові Христу. За червоним поясом бачимо відріз тканини (лентіон ) — згідно з віруваннями Богородиця витирає їм сльози тих, хто молиться.Покров, що спадає на плечі ізакриває волосся — символ милосердя та захисту. Покров золотого кольору – символ світла, чистоти, слави.Три зірки на плечах і на чолі - традиційні елементи іконографії Богородиці - символ снодійства - Діва до Різдва Христового, під час і після. Сяючий німб. Поєднання золотого та червоного кольорів в одязі Богородиці (пурпурові чобітки, червоний пояс ) є ознакою її Царственності, тому що в давнину це були кольори правителів.Червоний колір у вострочнохристиянській традиції також є символом людського початку.
Богоматір Оранта стоїть на чотирикутному золотому камені — непорушній основі. Цікаво, що в давньохристиянському сприйнятті поряд з трактуванням кута як фігури стійкості і основи (згадайте значення поняття "наріжний камінь"), кут вважався водночас фігурою вразливою, яка потребує покриву або захисту.
По вигину арки, що обрамляє Оранту, розміщено напис грецькою мовою:
Бог серед нього; він не захитається: Бог допоможе йому з раннього ранку. Псалтирь. Псалом 45:6.
Йдеться про протиставлення світовому хаосу незламного Града, в якому перебуває Бог.
Майже тисячу років Оранта залишається неушкодженою, незважаючи на те, що і Київ, і Собор святої Софії зазнавали багатьох випробувань, грабувалися, спалювалися, руйнувалися, але завжди відновлювалися. І тому Оранту можна вважати сакральним центром нашої столиці, адже як говорить переказ:
Київ стоятиме, поки на його захисті стоїть, піднімаючи руки до неба, “Непорушна Стіна” Богоматір Оранта.