Босх - живописець каліцтва

Воз сіна (центральна частина триптиха). Ієронім Босх. 1505-06 рр.

Про нідерландського художника під псевдонімом Ієронім Босх, сучасника Леонардо да Вінчі, Рафаеля та Мікеланджело, ми знаємо зовсім небагато. Знаємо, що Ієрон або Єром ван Акен (Jeroen van Aeken) — таке його справжнє ім'я — походив із міста Хертогенбоса Брабантського герцогства (територія сучасних Нідерландів). Псевдонім Босх, ймовірно, з'явився від скорочення назви рідного міста. Майстер народився близько 1450 року у сім'ї спадкового художника, хоча жодної картини цієї династії невідомо. Можна припустити, що художній майстерності він вивчився у ній. Ми знаємо також, що близько 1481 року Босх одружився з знатною і багатою Алейт Гойартс ван ден Мервене, ймовірно завдяки цьому шлюбу, він набув незалежності і міг писати, що хотів. Ще відомо, що художник вступив до Братства Богоматері — релігійне суспільство в Хертогенбосі, що складається як з ченців, так і з мирян, яке займається благодійністю та просвітництвом. Босх виконував замовлення братства, наприклад написання вівтаря для собору святого Іоанна. В 1516 художник помер, відспівування пройшло саме в цьому соборі, в капелі (тобто в бічному межі) братства. Нам також відомо, що Босх був знаменитий і шанований. Після смерті художника іспанський король Філіпп II (1527-1598 рр.) зібрав велику колекцію його робіт у своїй резиденції-монастирі Ескоріалі.

Сім смертних гріхів. Ієронім Босх. 1475-80 р.р.

Сатира - одна із сторін живопису Босха. «Сім смертних гріхів» вважається майже ранньою відомою роботою, хоча сам художник своїх творів не датував. Сцени цієї картини розташовані по колу, тому у дослідників виниклоприпущення, що вона була настільною. У центрі композиції — Всевидяче божественне око, у зіниці якого розташована постать Христа. Під нею напис: «Бережись, бережись, Бог бачить все». Далі йдуть сцени, що зображують сім гріхів з латинськими назвами: гнів, гординя, хтивість, лінощі, обжерливість, жадібність і заздрість. Вище і нижче кола цитати з Повторення Закону: «Бо вони народ, що втратив розум, і немає в них сенсу. О, якби вони розсудили, подумали б про це, зрозуміли, що з ними буде!» (Втор 32: 28-29) і «І сказав: Сховаю лице Моє від них і побачу, який буде їхній кінець; бо вони рід розбещений; діти, які не мають вірності» (Втор 32:20). У чотирьох кутах картини зображені «чотири останні речі»: смерть, Страшний Суд, пекло та Небесна Брама.

«Віз сіна» — інше сатиричне твір Босха, центральна частина вівтаря[i], створена як ілюстрація до голландської прислів'я «Світ — це стог сіна, і кожен намагається вхопити з нього, скільки може». У середині композиції — віз, на його вершині сидять уособлення пороків: жінки, що співають і грають на музичних інструментах, — гординя і демон із трубою — слава. Натовп, у якому можна розрізнити і тата, і короля, женеться за возом, падає під колеса.

Дослідники вважають, що картина зображує марність мирської метушні, жадібну погоню за цінностями, що переходять. Ліва стулка вівтаря, частиною якого є «Віз сіна», є картиною пекла. Тому віз, запряжений безчестю, їде прямо в пекло.

Іноді Босх відходить алегорію. На картині «Несіння Хреста» — лише обличчя: потворні злословлячих, обмовляючих, сварливих Господа і скорботні лики Христа та святої Вероніки. На думку де Сігенси, Босх — єдиний художник, який наважився зобразити людину такою, якою вона є всередині, на відміну від інших,які писали те, що зовні.

Спокуса святого Антонія (центр. частина триптиха). Ієронім Босх. 1505-06 рр.

Картини пекла були другою, найбільш таємничою стороною творчості Босха. Пекло і демони присутні у Босха майже скрізь. Вівтар «Спокуси святого Антонія» (преподобного Антонія Великого) наповнений бісами: чудовиськами, складеними з частин різних тварин, потворними карликами, рибами-кораблями, що летять, безголовими птахами, ожиючими предметами, оголеними жіночими фігурами. Критики двадцятого століття називали Ієроніма Босха божевільним. Завдяки зображенням геєни вогняної майстер отримав від сюрреалістів прізвисько «почесного професора кошмарів». Вони вважали художника своїм середньовічним предтечею, який несвідомо замальовував плоди своєї неприборканої фантазії. Наскільки виправданим є таке трактування живопису Босха — спірне питання, оскільки дослідники знаходили в пекельних панорамах алхімічні та містичні символи, а також запозичення з літературних творів.

На найзагадковішому та найвідомішому вівтарі «Сад земних насолод» три стулки: на правій — рай, останні три дні творіння світу; на центральній - сам Сад насолод; на лівій - пекло. Спірна центральна частина. Багато дослідників нашого часу називали її природним інстинктивним життям незадовго до гріхопадіння: безліч оголених постатей віддаються іграм і любовним втіхам, катаються на небачених тварин, купаються в ставку, поїдають химерні величезні плоди. Підкуповує те, що це, мабуть, єдина лірична, на перший погляд, композиція Босха, в ній немає жахливого, вона виконана в ясних та соковитих тонах, залита м'яким світлом. Більше того, пейзаж у ній дуже схожий на краєвид раю із правої стулки. Однак серед цієїначебто безневинної панорами то тут, то там виглядають сова – символ спокуси та обману, удод – знак нечистоти, метелик – уособлення вітряного бажання, єдиноріг – вказівка на смерть. Містик Йоганн Рюйсбрук пише, що сова уникає світла та відвідує мертвих. Люди, що нагадують сову, ліниві та свята, уникають денного світла, тому що вони не хочуть знати, розуміти та любити те, що існує. Удод вважає за краще жити там, де повітря смердючіше. Його порівнювали з нечистою людиною, яка хоче бути приємною людям і для цього виряджається в прекрасне пір'я. Один із дослідників назвав «Сад» «отруєним раєм», наслідком якого може бути тільки пекло (ліва стулка).

Христос несе хрест. Ієронім Босх. 1515-16 рр.

Істота з пташиною головою, що сидить на високому троні, поїдає грішників і випорожнюється ними у вигрібну яму; людина, розіп'ятий на арфі; заєць, що спіймав свого мисливця; біси з мерзенними пиками, купи тіл, - це пекло Босха, де панує хаос. Мотив музичних інструментів майстер, швидше за все, запозичив із деякого середньовічного твору «Бачення Тундала», де безтурботному лицареві Тундал за життя довелося побувати в пеклі. Висвітлення на картині різке, неприродне, але воно наводить сумніви на примару пекла — пекло реальне. «Жахи і подібні до них персонажі Босха є не породженням вибагливої уяви, а істотами з іншої реальності набагато ближчою до істини, ніж та, що ми фіксуємо очима. Вони відображають цю реальність як живий прояв, її таємне життя, рушійні сили, крайній ступінь занепаду та розкладання», — писав дослідник Босха Барнс, який жив у ХХ столітті.

Яке пекло зображало Ієронім Босх — своє внутрішнє, суб'єктивне чи зовнішнє, об'єктивне? Багато сучаснихдослідники стверджують, що пекла в його творах - це пекла його душі. Зображуючи її, художник від неї рятувався. А чи могло бути так, що справді, як писав Домінік Лампсоній у 1572 році, пекло показане йому? І яка б душа могла витримати таку темряву? І де могла знайти порятунок?

Дехто вважає, що Босх, можливо, сам боявся своїх творінь. Дехто думає, що він через страх намагався навіяти глядачеві побожність. Дехто каже, що темрява на його картинах перемогла світло. Але панорами пекла припускають, що є і рай, і темрява передбачає світло, про яке через цю темряву свідчив Босх. Можливо, через морок майстер пробивався до Світлана. Адже є в нього і прекрасні, сонячні зображення святих, і далеко за сценою з возом сіна розстилається чудовий краєвид, а у хмарах видно світле обличчя Христа.

Репродукції картин Ієроніма Босха можна побачити тут http://nearyou.ru/bosch/01bosch.html

[i] Вівтарем у католицтві називається Святий Престол, а також мальовниче зображення над Престолом, зазвичай складень із трьома або більше стулками.