Божі люди
До дня пам'яті святої блаженної Ксенії Петербурзької …
У XVIII столітті на Русі з традиції паломництва виріс подвиг мандрівництва. Як і паломник, мандрівник подорожує святими місцями, але святий для нього весь світ, і немає кінця його дорозі. Мандрівник відмовляється від елементарних зручностей - нехай старим, але свого даху над головою, нехай мізерного, але постійного шматка хліба. «Є. шлях світлий мандрівки, коли, порвавши із затишком та сім'єю, стають мандрівники в ім'я Христа на дорогу для того, щоб піти з неї до могили. Вони бачать Христа, що йде по весях і долів, по стежках лісових і берегах глибоких рік, і йдуть за Ним, радісні, твердо вірячи, що ця дорога земна підніметься до неба і зіллється зі світлою дорогою надзоряною», - пише священик Сергій Сидоров[i] ].
Мандрівників завжди ображали не тільки словом, а й ділом: осміювали, били, цькували собаками, забирали в ділянку, садили до в'язниці. Таким чином подвижники здобули смирення - вінець усіх чеснот. На початку XX століття мандрівника Василя Петровича Роговича було побито за те, що не мав паспорта, а через тиждень прийшов до поліцейського, кланявся йому в ноги і дякував: «Як били мене - остання гордість до диявола відлетіла».
І зараз, як і раніше, ходять по землі Божі люди – з монастиря до монастиря, від однієї святині до іншої. Не знають, де доведеться сьогодні переночувати, чи буде в них вранці шматок хліба, коли прийдуть вони до чергової обителі – може, завтра ввечері, а може, за тиждень – як Бог дасть.
Вперше нам із чоловіком довелося зустрітися із мандрівником у 2001 році біля воріт Антонієво-Димського монастиря. Від'їжджаючи від обителі, автобус з паломниками несподівано загальмував, відчинив двері, і в салон увійшов бородатий чоловічок невисокого зросту, зспадаючим на обличчя довгим русявим волоссям. На ньому був темно-сірий плащ із запраними плямами та мішкуваті коричневі штани з бахромою, на ногах – стоптані чорні черевики без задників. За спиною, як і годиться, торбинка – білий мішок, перев'язаний блакитною стрічкою. Мандрівник сів позаду нас, і ми кілька разів намагалися заговорити з ним, трохи боязко від сусідства Божої людини. Напевно, наша цікавість була мандрівникові не надто до душі, бо відповідав він досить скупо. І все ж таки ми дізналися, що прямує він з далекого українського села Бояни, де знаходиться жіночий монастир. За словами мандрівника, за останні два роки там мироточили тридцять п'ять ікон, а зараз плаче Боянський образ Божої Матері. Новий супутник розповів нам, що ікона ця написана людиною, яка раніше страждала на недугу пияцтва і зцілилася під час роботи над образом. Мандрівник навіть показав нам маленький список з ікони, який він прикладав до чудотворного образу. Цей образок не мироточив, але, прикладаючись до нього, ми відчули легкі пахощі.
Разом із мандрівником ми побували у Тихвінському та Введено-Оятському монастирях, разом прийшли до головної мети нашої подорожі – обителі преподобного Олександра Свірського. Перш ніж увійти до храму, де спочивають нетлінні мощі святого Олександра, наш мандрівник зняв стоптані черевики і поклав два земні поклони. А біля раку (гробниці) зі святими мощами запалив величезний пучок воскових свічок, які він робить сам, з благословення духовного отця.
Біля воріт монастиря мандрівник попрощався з нами: «Якщо Господь управить, піду до Білозерська». На прощання подарував нам шматочок дерева, що виросло над Богом зданими печерами, де покояться Псково-Печерські святі. "А як звати вас?" - Наважуємося, нарешті, запитати ми. «Многогрішний окаянний дармоїдМихайло. Раб Божий, нікуди не добрий».
- Я прийняв православ'я в 92-му році, до цього був мусульманином. І одразу дружина від мене відмовилася, всі виявилися, сім трудових книжок поміняв. Хочеш врятуватися – і особисте життя, і громадське – все буде розбите. Вас розпинатимуть, вас гнатимуть, рідні гнатимуть, брати гнатимуть. Ось у мене шість братів, і замість того, щоб рятуватися, вони хочуть убити мене, вони не вірять, ні в що абсолютно не вірять. І тільки Бог вас вестиме.
Я був у Чечні, у Грозному, так навіть там є хрещені чечени, але вони бояться. Але ж не треба боятися нічого, що за людський страх. Тебе вб'ють тоді, коли ти будеш потрібний Богу, а не тоді, коли цього хтось захоче. Та й воскресить Господь одразу. Всесильний Бог, а в людей мало віри. Нікого не треба боятися, тільки Бога, тільки гріха: ні атомної війни не бійтеся, ні чечен, ні мусульман, це все вигадане, їх можуть бути мільярди, пам'ятаєте, скільки було монголо-татар? Але нічого в них не вийшло: Русь – свята, Україна, в Україні спасіння. Святих не шукайте, а шукайте ворогів, через них спасіння, вони нам відкривають небо. Мусульмани розіп'яли кілька людей - так вони їм відкрили небо.
У вас має бути величезне серце. Не маленьке серце, яке може вмістити одну людину, а величезне, щоб усіх любити, за всіх молитися. Перше, чого сатана боїться - це коли тверезість починається, коли людина починає ходити в храм, потім вона смирення боїться - треба упокорюватися. Цей світ убив Христа, у ньому треба останнє місце посідати, як Ксенія блаженна, яка власне «я» прала. Третє, чого він боїться – це кохання, коли ви весь світ любите, за всіх моліться, коли у вас величезне серце.
А ось маленький, щуплий чоловічок, очі блакитні-блакитні, а обличчя такеукраїнське, яке тільки на лубочній картинці побачиш. На запитання зніяковіло посміхається, наче сонцем осяючи.
- А у нас у Лаврі були вже?
- Сходіть, вклоніться мощам святого Олександра Невського.
- Та я був у Володимирі, у Володимирі усі святі. Хіба що сходити на подвір'я Оптиної пустелі. У мене там батько Олександр, він може мені одягом допомогти. У мене пальто порвалося трохи.
Біля самих воріт стоїть маленька бабуся в чорному з червоними квітами хустці. Від усмішки ніби стає більше зростанням.
- Я за тисячу кілометрів живу, біля Курська живу. Приїхала сюди на могилку до братика, а потім мені сказали – у Ксенії блаженний день народження шостого. Я пішла біля Смоленської церкви, олії, водички святої взяла - я, дитинко, все зробила. А тепер я тут стою: мені до Москви денюжок не вистачає. По два карбованці люди дати можуть, дають. Я сюди їхала, багато витратила, була у Висоцькому монастирі, у Серпухові, у «Непивної Чаші», молебень замовила на сорок днів.
- А у святої Ксенії Петербурзької часто буваєте?
- А я вперше до неї потрапила. Ми-то у своїй буваємо Матрьонушки[ii], я все з нею розмовляю, кажу: «Матрьонушка, ти тульська родом, а я була орловська родом, ми з тобою земляки». Ось я з нею розмовляю, щоб вона дала всім здоров'я, всім допомоги. Водичку в неї брала, маслиця три пляшечки брала, квіточки брала.
– І тут вам сподобалося?
- Так. Я люблю дуже святих, дитинко. Чернігів далеко буде звідси?
- Ось із Чернігова на чому вони приїжджали – не знаю. Я сьогодні з батюшкою з Чернігова розмовляла, він мене цілував. А тому він мене цілував, що я йому молитву розповіла. Я йому кажу: «Всі джерела живі всі твої гріхи обмили. Батюшка, що це за джерела, ви мені поясните? Він відповідає:«Та, мабуть, де Спаситель хрестився». Я говорю: «Ні, батюшка, не той джерельця, а той, що Господь за нас, за весь світ кров Свою пролив. І весь світ, весь народ, за тяжкі великі гріхи Своєю кров'ю окропив. Молитва ця така довга.
Ми живемо на цьому світі
І не думаємо про те,
Що ми ближче до частки смертної
З кожною годиною, з кожним днем.
Стільки років живемо, прагнемо,
Але про те не думаємо:
А для чого наша душа?
Чим ми душу прикрашаємо,
Що для неї ми припасемо,
І яку ж угоду
Ми для Бога принесемо?
Час нам потім дається:
Помолитися за гріхи,
Щоб душі було втішно
Тут і там на небесах.
І пройде весь цей час,
І настане страшна година,
І від ангелів небесних
З труби почуємо голос.
- Голос - це голос, дитинко!
Усі живі та мертві
Там тоді тинятимуться,
Усі ми встанемо перед престолом,
Нас Господь судитиме.
Тільки праведні душі
Радо дивляться,
Ну а грішні нещасно,
Важко зітхатимуть.
Будемо ми просити у Бога,
Щоб дав Господь для нас
Для душі та покаяння
Помолитися одну годину.
А Господь на те відповість:
«Пізно, пізно схаменулися,
Адже я давно до вас стукався. »
- Тоді що робили.
«Я давно до вас стукався,
Ви закрилися від мене,
І відкритися не хотіли
До сьогоднішнього дня.
Ваше серце охололо,
І душа сповнена зла,
І очі поважчали,
Ви заснули міцним сном.
Про гріхи свої забули,
Збилися з праведної дороги,
А тепер замріялися,
Як би нам тапер знайти
Уседжерела живі,
Де свої гріхи обмити,
Щоб душі було спокійно,
Все земне забути.
Не забудьте, що земне,
Всі багатства - це порох,
А шукайте ви багатство
Лише там, на небесах».
Нам раю світлого не бачити,
Вічної темряви не оминути,
Тому що перестали
Ми про Бога згадуватимемо.
Тілеса наші зіпріють,
А душа на суд піде,
Усі земні гріхи
За собою понесе.
- Спаси вас Господи, звідки ж ви знаєте таку чудову.
Я так хочу до тебе,
Сяяти над землею
Хто живе у темряві.
Іскритися в променях кохання.
Там немає страждання,
Скорботи та ридання.
Я переніс у дорозі.
У райські двері
Бог допоможе мені увійти.
У небесах мені світи.
Я хоч вузькою стежкою
Радо йтиму.
. Я йду стежкою,
Що Христом прокладено.
Камені, тернини гострі
Але прагну в край святий,
Для порятунку щирих
Та стежка терниста
До вічності веде,
Де втомлених мандрівників
Сам Спаситель чекає.
І як цей шлях знайти
У Біблії зазначено,
Прямо до небес,
Де втомлених мандрівників
Чекає Спаситель сам.
- Звідки ви все це знаєте?
- Це у старовинних книгах, зараз, у нових книгах, цих молитов немає.
– Я не чула ніколи нічого схожого. Дякую. Як вас звати?
Несподівано Марія кладе мені руку на голову:
- Моє благословення - щоб тобі Господь дав розуму, розуму і пам'ять мою.
Мила, дай Господь дорогу Божу, дай Господь вам розуму.
- Врятуй вас Господи, раба Божого Марія.
- Так, дякувати Богу, є і мама, і тато.
- Як же їхзвати?
- Сергій та Галина.
- Добре. Чому я питаю, я читаю за весь світ. За тих, хто живе і за покаяння. Вранці читаю. Коли батюшка біля церкви каже «Світ усім», що треба сказати?
- «І духові твого».
- Він скаже "Світ усім". Перехрестись Господу Богу на східний бік і скажи: «Слава на небесах, мир на землі, мир у мене в домі, світ – дітям у мене в сім'ї, мир на всій планеті». Це за мир, щоб ми молилися. Пробачте мене.
- Ви вибачте мені.
Ольга Надпорозька, з книги «Святими дорогами української землі»
[i] Записки священика Сергія Сидорова. М., 1999. С. 95
[ii] Маються на увазі мощі святої блаженної Матрони Московської.
[iii] Молитвами ця мандрівниця називає народні духовні вірші.