Буддизм у монголів, бурятів, калмиків та тувинців, Культурний оглядач
Тибет був центром подальшого поширення буддизму в сусідні країни, де він міг послужити посиленню місцевої влади. У Монголію буддизм проник ще епоху Юаньської династії (при Хубілае), але за наступному феодальному розброді він втратив вплив. З кінця XVI ст. монгольські князі стали знову його запроваджувати, запрошували лам-проповідників з Тибету, будували монастирі. Спочатку це робили лише південномонгольські князі (Алтан-хан та ін.), а потім і князі Північної Монголії (Халхи): тушету-хан Абатай першим з них заснував у 1586 р. найстаріший у Халху монастир Ердені-цзу, потім було збудовано безліч інших монастирів. Монгольські буддисти намагалися обзавестися своїми переродженцями-хубілганами (гегенами – святими). З них найбільшого впливу отримали з XVII ст. хубілгани Ургінського монастиря, особливо після ослаблення Східної Монголії у боротьбі проти західних монголів – ойратів та після підпорядкування Китаю (кінець XVII ст.). Ургінський (хутухта) (або богдо-геген – великий святий) вважався переродженцем дуже шанованого буддистського вченого Даранати. Його повний титул – Чжебцзун-дамба-хутухта. Святість його визнавалася у всіх північнобуддистських країнах. Він вважався третім гідно ієрархом після панчен-лами і далай-лами. Після китайської революції 1911 р. ургинський хутухта (богдо-гіген) став на чолі державної влади в Монголії, яка перетворилася на таку ж іерократичну державу, як Тибет. Воно проіснувало до 1924 р., аж до утворення народної республіки, коли він розгорнувся масовий антиламський рух. Нині у Монголії зберігся лише один дацан.
На початку XVII в. буддизм поширився і серед західних монголів, у тому числі серед калмиків, котрі відкочували наНижня Волга. У його насадженні були зацікавлені головним чином князі. З буддистських проповідників тут особливо відомий Зая-Пандита (1599-1662) - творець західномонгольської писемності.
З тюркомовних народів буддизм-ламаїзм поширився лише серед тувинців. У Туву («Урянхайський край») він почав проникати з Тибету та Монголії у XVIII ст. і на початку XX століття поширився досить широко: тут налічувалося понад 20 монастирів, понад 3 тисячі лам. Однак у Туві буддизм не витіснив давні шаманські вірування, і там продовжувало діяти чимало шаманів.