Булгакова майстер
Страх, у темряві перебираючи речі, Місячне проміння наводить на сокиру. За стіною чути стукіт зловісний — Що там — щури, привид чи злодій?
Людині, що сформувалася в іншу, хай і нелегку епоху, навряд чи можливо уявити собі це невідступне катування страхом, який здавався гіршим за саму смерть:
Краще б на площі зеленої На поміст нефарбований прилягти І під крики радості та стогін Червоною кров'ю до кінця стікати.
Притискаю до серця хрестик гладкий: Боже, мир душі моєї поверни! Запах тління непритомно солодкий Віє від прохолодного простирадла.
Але поет неспроможна залишитися під владою страху: він перестає бути поетом. У роки, коли їй закривають дорогу до друку, позбавляючи слова і хліба, Ахматова пише цикл «Біблійних віршів» (1921—1924)*, ніби захищаючи себе від сатанинських сил, відмовляючись боятися. Вона бачить себе в образі Лотової дружини, яку ангел веде з міста, що гине, заборонивши оглядатися назад (Книга Буття, XIX, 1 — 23), але це понад її сили:
На червоні вежі рідного Содома, На площу, де співала, на двір, де пряла, На вікна порожні високого дому, Де милому чоловікові дітей народила,
Глянула і, сковані смертним болем, очі її більше дивитися не могли; І стало тіло прозорою сіллю, І швидкі ноги до землі приросли.
Це й справді було приголомшливо — написати роман у той час, коли Біблія стала гнаною книгою, коли заохочувалося тільки знущання з неї, коли підривали церкви, розстрілювали і посилали на каторгу священнослужителів і віруючих. Загалом, коли начебто повторилися, лише зведені у неймовірний ступінь лицемірства та підлості, гоніння Риму на перших християн.
У Булгакова немає і не могло бути, за законами морального та художнього такту,прямого зіставлення Ієшуа з Майстром. Але читач сам помічає відблиск християнського подвижництва, що освітлює долі Майстра та його творця.
Зв'язки булгаківського роману з біблійною традицією — це сукупність літературознавчих, релігієзнавчих, культурологічних проблем, дослідження яких іде зусиллями українських та зарубіжних вчених (див., зокрема, роботи М. Чудакової, Л. Яновської, І. Галинської, В. Лосєва).
Ми торкнемося тут, відповідно до теми нашої книги, проблеми ставлення роману «Майстер і Маргарита» до Євангелія. Ця проблема чітко поставлена у самому романі, зрозуміло, у художньому повороті.
«Ваша розповідь надзвичайно цікава, професоре, хоча вона й зовсім не збігається з євангельськими оповіданнями», — сказав Берліоз.
«Помилуйте, — поблажливо посміхнувшись, відповів професор, — вже хтось, а ви повинні знати, що нічого з того, що написано в Євангеліях, не відбувалося насправді ніколи. »