Буржуазна ідеологія
- Буржуазна ідеологія не є державною ідеологією, і держава не стежить за тим, щоб усі члени суспільства мали про неї ясне уявлення і суворо дотримувалися її. За відступу від цієї ідеології не передбачається спеціальних покарань, найрізкіші її опоненти (зокрема і її комуністичні критики) не можуть обмежуватись у своїх правах і свободах. Комуністична ідеологія - це державна ідеологія, її основні положення закріплюються в конституції та законах комуністичної держави та найменший відступ від неї суворо переслідується.
- Буржуазна ідеологія не обслуговується якоюсь особливою групою, чи кастою, людей, що направляється з єдиного центру. Впровадження цієї ідеології в уми та душі людей не є чиєюсь професією. Комуністичну ідеологію обслуговують численні професійні ідеологи ("працівники ідеологічного фронту"), які стежать за тим, щоб вона проникала в усі найдрібніші пори комуністичного суспільства. Розповсюдженням цієї ідеології займається спеціальний апарат, що спрямовується з єдиного центру.
Коротко кажучи, буржуазна ідеологія непомітна майже як повітря, яким дихає людина буржуазного суспільства. Комуністична ідеологія жорстка, як ті поручні на трапах корабля, за які змушені триматися його пасажири у неспокійну погоду. Чиїсь демонстративний відступ від комуністичної ідеології викликає таку ж бурхливу реакцію, як крик на палубі: "Людина за бортом!" [1]
1 Про перехідний характер сучасної України виразно говорять, зокрема, безперервні досі ні спроби створити якусь "загальнонаціональну ідеологію", яку могла б прийняти на своє озброєння держава. Якщо Україна уникає колективізму (тоталітаризму) і рухається шляхом до сучасногоіндивідуалістичному суспільству, а це, зважаючи на все, справді так, то жодної "національної ідеології" як чітко сформульованої доктрини не може бути. Нова українська ідеологія складається стихійно і поступово, і вона виявиться, як і всяка буржуазна ідеологія, майже непомітною.
Про комуністичну ідеологію докладніше буде говорити далі. Зараз корисно зупинитися на двох основних течіях західної думки - лібералізмі і консерватизмі, які є спробами зрозуміти природу капіталістичного суспільства і усвідомити ті способи, за допомогою яких можна було б впливати на процеси, що відбуваються в ньому. Лібералізм і консерватизм є елементами буржуазної ідеології і лежать у її основі [1]. Це певні теорії капіталістичного суспільства або, швидше, певні стилі теоретичного роздуми про нього, що мають свою історію, що вносять відомий внесок у його ідеологію і, у свою чергу, перебувають під її безперечним впливом [2].
1 Ю. Хабермас, підкреслює, що буржуазна ідеологія дедалі більше втрачає характер світогляду, загального ставлення до світі, історії та людині, відзначає постійне розмиваючий вплив на цю ідеологію наукових і близьких їм традицій: " Буржуазні ідеології - це вже залишки світоглядів, які тимчасово від несучих на собі друк елімінації вимог усунутись, що виходять від політико-економічної системи і системи науки, тим часом чітко простежується подібне розмивання традицій: когнітивне домагання осягнути реальність поступається місцем популяризаторським узагальненням даних науки і мистецтва, що в десублімованому вигляді переходить у життя. Вірування, що відбрунькувались від теоретичних пояснень, і моральні уявлення суб'єктивуються і існують позанаукового зізнання. В даний час не існує еквівалента для функціонального забезпечення ідентичності, яке виконувала традиційна система світу, що нині руйнується" (Хабермас Ю. Про суб'єкт історії // Філософія історії. Антологія. С. 285). 2 Про спроби представити лібералізм і консерватизм як дві завершені теоретичні системи, що протистоять одна одній К. Манхейм пише: "Не слід, зрозуміло, потрапляти в пастку". вважаючи, що зіткнення прийшли дві ізольовані і чітко сформульовані системи думки. Консерватизм і ліберально-буржуазна думка - це не готові системи, а способи мислення, які постійно піддаються змінам. Консерватизм хотів не тільки мислити інакше, ніж його ліберальні супротивники, він хотів, щоб саме мислення було іншим, і саме цей імпульс був додатковим фактором, що призвело до виникнення нової форми мислення" (Манхейм К. Діагноз нашого часу. М., 1994. З 614). Лібералізм і консерватизм розходяться по багатьох ключових проблем суспільного розвитку, але протилежністю консерватизму є не лібералізм, а "прогресивна думка", що наполягає на прискореному розвитку суспільства, можливо але певному, що фіксує "прогресивні">
1 Анархізм проголошує своєю метою негайне та радикальне звільнення особистості від усіх різновидів політичної, економічної та духовної влади. За характеристикою Леніна, "анархізм - вивернений навиворіт буржуазний індивідуалізм. Індивідуалізм як основа всього світогляду анархізму" (Ленін В.І. Повн. Зібр. соч. Т. 5. С. 377).