ЦДКіО, Недільні школи на порозі змін!
Батько Геннадій, зізнаюся, дуже несподівана новина. Чим було викликано таке рішення та й сама необхідність зміни нормативної бази діяльності недільних шкіл?
Тут є кілька причин. Насамперед хотів би сказати, що за останні 25 років недільні школи зробили гігантський крок у своєму розвитку. Ми пройшли важливий етап життя Церкви, коли, не маючи раніше досвіду створення документів такого рівня, як Стандарт, ми не лише його створили, а й провели його апробацію, оцінили можливості недільних шкіл, вивели їхню роботу на значно вищий рівень.
Водночас моніторинг показав, що назріли якісні зміни у їхній діяльності. І та нормативна база, яка регламентувала діяльність недільних шкіл, потребувала коригування.
Початкова ідея, коли приймався вперше Стандарт, полягала в тому, щоб побудувати систему недільних шкіл за моделлю загальноосвітніх. Що я маю на увазі? І там і тут пропонувалися лінійка навчальних дисциплін, жорсткі вимоги до організаційних форм та технічного оснащення, а також кадровий потенціал, академічний підхід до наповнення навчальних занять, підготовка чималого за кількістю книг комплекту підручників. До речі, якщо підсумувати всі книги, які мали складати Єдиний навчально-методичний комплект для недільних шкіл, їх налічувалося б понад 40.
Це дуже багато.
Так. І всі ці курси мали бути обов'язковими вивчення. Моніторинг показав, що для багатьох недільних шкіл вимоги виявилися непідйомними. І у великому своєму числі недільні школи Стандарт, скажімо так акуратно, дотримувалися маси застережень. Якщо для початкового етапу закладені вимоги та траєкторіярозвитку були стимулюючими, далі – швидше стримуючим чинником.
Так, вдалося в рази підняти навчальну складову недільних шкіл. Але основне завдання Церкви не в тому, щоб «накачати голови» дітей сумою знань, а допомогти їм органічно увійти в життя Церкви, знайти в ній своє місце. І, зрештою, допомогти побудувати живі відносини живої людини з Живим Богом. І в цьому сенсі модель загальноосвітньої школи буде недостатньою. Недільна школа має стати формоюпередачі досвіду віри від старшого покоління молодшому і тим, хто тільки перші кроки робить у Церкві. Причому відбувається ця передача переважно у живій церковній громаді. Значить, і недільна школа – це, по суті, ще й форма піклування парафіяльної громади про своїх дітей.
Виходить робота над обома документами велася цілих півтора роки.
У чому суть змін у цих документах?
Було також актуалізовано цілі та завдання діяльності недільних шкіл як у контексті державних нормативних актів, так і в контексті богословської, історичної та правової традиції української Православної Церкви.
З документів виключено всі положення, що дозволяли трактувати діяльність недільних шкіл як освітніх організацій, зокрема додаткової освіти. Це стосується також проміжної та підсумкової атестації, здавання залікових та екзаменаційних випробувань.
Виключено такий вид недільних шкіл, як школи, які мають юридичну особу (у зв'язку зі зміною законодавства). Діяльність церковних організацій додаткової освіти «Духовно-моральні центри» запропоновано регулювати відповідно до окремого наказу СОРОіК, у рамках Положення про конфесійну атестацію та видачу конфесійного подання українськоїПравославної Церкви освітнім організаціям із релігійним компонентом.
Окрім того, що недільні школи не повинні виглядати як освітні організації, чи є ще причини, з яких ступені навчання виключені зі Стандарту, а замість них заняття орієнтовані на вікові групи?
Розумієте, навчальний процес у недільній школі має нелінійний характер, як це є у загальноосвітній школі. У звичайній школі дитина приходить у перший клас і далі поступово рухається до випуску в одинадцятому. Причому він не може не вчитися, він зобов'язаний пройти весь курс навчання послідовно, з першого по випускний класи. Такими є вимоги закону. У недільній школі все не зовсім так. Відвідування недільної школи є абсолютно добровільним. І діти приходять на заняття практично у будь-якому віці. І з абсолютно різним рівнем підготовки. Так відбувається з різних причин. Одна з основних у тому, що сім'я цієї дитини сама почала відвідувати храм, тому і їхньому чаду батьки хотіли б дати основи віри. Але це одна із багатьох можливих ситуацій. Буває так, що діти самі починають (причому не лише у старших класах) цікавитися православ'ям. Приходять до церкви, хочуть у чомусь собі розібратися.
Так ось. Діти можуть прийти у будь-якому віці, з будь-яким рівнем підготовки. А це означає, що програма недільних шкіл має бути так побудована, щоб дитина з будь-якого віку могла «включитися» в заняття. Тому новий Стандарт пропонує не лінійну програму навчання, як у звичайній школі, а побудовану за принципом концентричних кіл. В основі такого підходу – облік психологічного розвитку дитини, здатність у її віці сприймати ту чи іншу інформацію. Отже, має бути і можливість дати на відповідному рівні його розвиткуоснову для входження в життя Церкви та її духовного розвитку. Для тих дітей, хто вже займався у недільній школі, це буде не просто повторенням пройденого, а поглиблення в суть понять, що обговорюються. Таким чином, можна побачити, що курси для дедалі старшого віку у недільній школі стають насиченішими за своїм змістом, а логіка їх викладу виходить із вікових особливостей.
Їх чотири. Перша – діти віком 5-7 років; друга – діти віком 8-10 років; третя – діти віком 11-13 років; четверта – діти віком 14-17 років (старший підлітковий вік).
Наше завдання спростити роботу недільних шкіл. Тому залишається лише дві їх форми. Власне, сама недільна школа. І недільна група. Єдиним критерієм їх розрізнення буде кількість відвідувачів заняття.
Це жорстко фіксована градація?
Ви сказали, що тепер «Духовно-моральні центри» не належать до форм недільних шкіл. В рамках нормативної бази, що діяла, було три типи недільних шкіл: недільна група, недільна школа і згадані «Духовно-моральні центри». Що буде тепер, структура якось ускладниться?
Давайте поговоримо про зміст навчальних предметів недільних шкіл.
Ми не називаємо їх предметами. Це курси занять.
Добре, що вони являтимуть собою? Що вихованці недільних шкіл вивчатимуть? Чи багато тут змін?
Коригування було піддано обсяг змісту навчально-виховної діяльності: обсяги курсів, знальних та понятійних вимог, предметних планів занять, погодинного навантаження – при збереженні в основі своєї раніше розробленої тематики.
Могли б навести якийсь приклад?
Які курси будуть обов'язковими?
Длядітей 5-7 років – «Вступ до Закону Божого» в обсязі 28 занять. Дітям 8-10 років – «Старий Завіт» обсягом 28 занять; “Новий Завіт” в обсязі 28 занять; «Богослужіння та влаштування православного храму» в обсязі 28 занять; «Основи Закону Божого» обсягом 42 занять; «Церковнослов'янська мова» обсягом 34 занять. Для дітей 11-13 років – «Священне Писання: Старий Завіт» в обсязі 28 занять; “Священне Писання: Новий Заповіт” в обсязі 42 занять; «Основи православного віровчення» обсягом 42 занять; «Православне богослужіння» обсягом 28 занять.
Повторюся, оскільки це вважаю за важливе, недільні школи можуть самі визначати темп проходження курсів залежно від своїх можливостей.
Чи даються в Стандарті рекомендації, як проводити заняття? Адже на початку нашої розмови ви наголосили, що завдання недільних шкіл «не накачати голову сумою знань», а сприяти прилученню до життя Церкви. А від того, як проводитимуться ці заняття, залежатиме, чи вдасться досягти цієї мети.
Щодо самого Стандарту, то в ньому окремо звертається увага на те, що всі заняття у недільній школі мають здійснюватися у формах, спрямованих на залучення до літургійного, молитовного, аскетичного життя Церкви, що виражається, насамперед, у участі в літургійному житті конкретної православної громади. , обрядах, церковних святах, і розвиток інтересу до неї.
Заняття, пов'язані з вивченням богослужіння, Святого Письма (за безперечної важливості викладу теоретичних основ), мають носити практико-орієнтований характер (наприклад: у форматі євангельських зустрічей/груп, інших формах спільного читання та обговорення з дітьми та підлітками Святого Письма, творів , богослужбових текстів у доступній дітям формі,відповідного їх віку).
Говорячи про форми занять, у Стандарті наголошується на важливому використанні можливостей дозвільної діяльності вихованців, таких як зустрічі, конкурси, творчі виставки, ремесла, паломництва, походи, театральні постановки та спектаклі, інтелектуальні ігри, вікторини, краєзнавство, заняття спортом тощо.
Важливі сенсожиттєві цінності, навички моральної поведінки діти легко засвоюють через гру, тому невід'ємною частиною роботи з вихованцями є включення до процесу настанови у вірі ігрових елементів (особливо дітей 5-6 і 7-11 років).
Необхідність підготовки до атестації змусила у багатьох регіонах привести діяльність недільних шкіл до більш-менш належного вигляду.
Заняття у недільній школі повинні допомогти вихованцям (і насамперед підліткам) мати стійкі підстави перед викликами сучасного секуляризму, вістря якого спрямоване насамперед руйнування традиційних сімейних цінностей, нівелювання цінності життя і грубе ігнорування проблем біоетики. Ці питання повинні повною мірою знайти своє відображення у діяльності недільних шкіл – як на просвітницькому рівні, так і як можливу форму служіння дітей, підлітків, юнаків і дівчат (у міру своєї доступності в тому чи іншому віці).
При цьому, як видно з того, що ви сказали раніше, перерахувавши обов'язкові дисципліни, серед них ви не згадали курс «Основи християнської моральності», що був у попередній версії Стандарту.
Основи християнської моральності повинні закладатися не в якійсь окремій дисципліні, а в рамках кожного з курсів, що вивчаються. Який сенс християнину вивчати Святе Письмо, якщо воно не буде для нього прямим керівництвом до дії, якщо хочете,Кодексом морального життя? Особливо якщо ми звернемо увагу на Нагірну проповідь Христа. До речі, обов'язковий курс «Основи Закону Божого» ґрунтується практично повністю на вдумливому вивченні як старозавітних Заповідей, так і новозавітних на прикладі детального розбору Нагірної проповіді.
А курс «Основи християнської моральності» нікуди не зник, він лише перенесений до реєстру додаткових, які недільні школи можуть проводити за бажанням.
Нещодавно закінчилася атестація недільних шкіл. Вона проводилася в рамках нормативної бази, що діяла. Після введення в дію нових документів буде нова атестація?
У цьому немає термінової необхідності. Атестація, яка, слід сказати, була проведена вперше в Церкві, дає нам у першому наближенні загальний зріз стану недільних шкіл, що відповідає поточному відрізку часу. Нам належить його ще уважно вивчити. До речі, саме необхідність підготовки до атестації змусила у багатьох регіонах привести діяльність недільних шкіл до більш-менш належного вигляду. Але моніторинг діяльності недільних шкіл в оперативному режимі ми продовжуватимемо і надалі.
Щодо самих змін у Стандарті, то я не можу виключити можливості того, що деякі коригування нам доведеться вносити до цього документа і далі, у робочому порядку, з урахуванням вимог часу. Це нормальна практика для освітньої галузі.
Наскільки я розумію, коригуванням Стандарту та Положення робота щодо вдосконалення діяльності недільних шкіл не обмежена?
Потім буде потрібно розробка зразкових програм по кожному з курсів. А також певний період на їхню апробацію, так само як і посібників до них.
Далі буде необхідна розробка методик їхнього викладання. Азвідси випливає необхідність навчання цим методикам педагогів недільних шкіл і підвищення кваліфікації.
Митрополит Меркурій: «Жодна з Помісних Церков не вирішувала завдання такого масштабного рівня в галузі парафіяльної освіти за всю свою історію».
Вже зараз Синодальний відділ, розробляючи підходи до програм підвищення кваліфікації працівників недільних шкіл, виходить із необхідності включення в курс підготовки парафіяльних катехізаторів, які, найімовірніше, працюватимуть у ВШ, основах педагогіки, вікової психології та методики викладання.
Ну і на додаток до загальних вимог Стандарту буде підготовлено Кваліфікаційні вимоги до працівників недільних шкіл.
Масштабний фронт завдань...
Так це так. Можу лише повторити те, що голова Синодального відділу релігійної освіти та катехізації митрополит Ростовський і Новочеркаський Меркурій сказав в одному зі своїх виступів на Вищій Церкві: «Жодна з Помісних Церков не вирішувала завдання такого масштабного рівня в галузі парафіяльної освіти за всю свою історію» .
Безумовно, у цьому є величезна заслуга Святішого Патріарха Кирила, який постійно тримає це питання у фокусі своєї уваги.
Ми вдячні всім, хто брав участь у підготовці нових документів для недільних шкіл. Насамперед, Його Святості за батьківське повчання та керівництво, а також представникам синодальних структур та загальноцерковних навчальних закладів, експертам – педагогам, психологам, практикам.
Дозволю висловити скромну надію, що до роботи щодо подальшого вдосконалення методичної бази недільних шкіл підключиться ще більше фахівців-практиків з багатьох єпархій нашої Церкви.
Велике дякую за такий докладнийрозмова.