Церковні правила про перешкоди до шлюбу
I. Причини, які роблять шлюб неможливим
1. Відсутність взаємної згоди на шлюб.
не визнаються дійсними шлюби, скоєні з примусу, і навіть ті шлюбні спілки, під час укладання яких мали місце обман чи помилка від імені одного з наречених.
Шлюбний союз передбачає в наречених здатність до подружнього співжиття, яке визначається насамперед віком.
З іншого боку, цілям шлюбу суперечить і глибока старість, і Церква зі свого боку завжди дивилася несхвально на шлюби, які укладаються людьми похилого віку. У церковній практиці, що склалася протягом останніх 300 років і орієнтується у цьому питанні на інструкцію патріарха Адріана, закріплену визначенням Св. Синоду 1744 р., не увінчуються шлюби осіб, які мають понад 80 років від народження.
3. Нездатність до шлюбного співжиття
З цієї причини не можуть одружуватися скопці і люди, від природи нездатні до статевого співжиття або доведені до такого стану хворобою.
4. Душевна хвороба
Божевільні і божевільні неспроможні до укладання шлюбу вже оскільки взагалі є нездатними до самовизначення, оскільки мають власної волі.
5. Законний шлюб
Моногамний шлюб є єдиною формою християнського шлюбу, тому лише після припинення шлюбу внаслідок смерті одного з подружжя або коли існуючий шлюб розірваний законним порядком, є можливість одружитися.
6. Священний сан та чернецтво
За канонічними правилами Церкви, хіротонія становить безумовну перешкоду до шлюбу. Чоловіки не можуть одружуватися вже в силу і за змістом принесеного ними обітниці безшлюбності.
Питання про благословення на шлюб сан, що зняли з себе або відріклися від чернечих обітниць, вирішуєтьсяєпархіальним архієреєм.
7. Відмінність віросповідань
давня Церква за потребою терпіла змішані шлюби християн з язичниками, хоча, і піддавала епітиміям вступників у такі шлюби, і лише Трулльський собор 692 р. рішуче заборонив шлюби православних християн як з нехристиянами, а й з єретиками. Таким чином, шлюби православних із мусульманами, іудеями та язичниками в жодному разі не можуть бути благословенні Церквою.
В українській Церкві до Петра Великого шлюб православних із неправославними — католиками та протестантами — теж не
дозволявся. Вперше на Русі були дозволені змішані шлюби в 1721 р. з умовою, щоб наречений перед одруженням дав підписку в тому, що він не схилятиме свою православну наречену у своє віросповідання і не робитиме їй закидів за сповідання Православ'я, а також у тому, що він хреститиме і виховуватиме дітей у правилах Православної віри.
У 1833 р. було дозволено православним чоловікам одружитися з іноземками іншого віросповідання.
Нарешті, в 1864 р. дозволено вінчати православних наречених з іновірними нареченими, які не перебувають в українському підданстві, без запитування найвищого визволення,
З тих пір і до теперішнього часу змішані шлюби православних з неправославними відбуваються вільно з умовою, що ці шлюби мають вінчатися у Православній Церкві та православним священиком;
Спорідненість як перешкода до шлюбу може бути:
1. Природним (кровним).
2. Штучним (похідним), що поділяється на такі види:
б) Духовне спорідненість.
в) Спорідненість з усиновлення.
Кровна спорідненість як перешкода до шлюбу
Кровне спорідненість - це зв'язок, що виникає з походження однієї людини від іншої або зпоходження кількох осіб від одного загального родоначальника. Близькість цієї спорідненості визначається ступенями. Ступінь спорідненості між двома родичами визначається кількістю зв'язуючих їх народжень.
Наприклад, між батьком та сином — одне народження, а отже, і один ступінь спорідненості.
Між братом і сестрою два народження, тобто два ступені спорідненості.
Між дядьком і племінницею (і відповідно між тіткою та племінником) — три народження, тобто три ступені спорідненості.
Між двоюрідним братом та сестрою — чотири ступені спорідненості. І так далі.
Властивість як перешкода до шлюбу
Властивістю називається споріднене ставлення, що походить від зближення двох пологів внаслідок шлюбу їхніх членів. Воно прирівнюється до кревної спорідненості; оскільки чоловік і дружина, за Божественним законом, складають одну плоть, родичі одного чоловіка стають родичами та іншого.
Властивість буває дворідне, тобто виникає з одного шлюбу, що з'єднує два роди, і трирідне, що виникає з двох шлюбних союзів, що з'єднують три роди (наприклад, між зятем і дружиною його швагра).
Оскільки чоловік і дружина містично поєднуються один з одним в одну плоть, то ступінь дворідної властивості дорівнює ступеню кревної спорідненості між одним із подружжя та його родичем.
Оскільки сестра і брат перебувають у 2-му ступені кровної спорідненості, чоловік сестри перебуватиме з її братом у 2-му ступені дворідної властивості.
У трирідній властивості ступінь точно так само належить кількості народжень: наприклад, рідний брат чоловіка доводиться дружині його швагра в 4-му ступені трирідної властивості.
українська Церква на підставі вищезгаданого указу Св. Синоду вважає перешкодою до шлюбу дворідну властивість до 4-го ступеня включно, тобтозабороняються шлюби між:
1. Братом чоловіка та сестрою дружини (відповідно сестрою чоловіка та братом дружини).
2. Батьком чоловіка (дружини) та сестрою дружини (чоловіка); матір'ю чоловіка (дружини) та братом дружини (чоловіка).
3. Батьком чоловіка (дружини) та матір'ю дружини (чоловіка).
4. Батьком чоловіка та овдовілою чи розлученою з чоловіком дружиною, овдовілим чи розлученим чоловіком та матір'ю дружини.
Трирідна властивість може бути безумовною перешкодою до шлюбу тільки в 1-му ступені.
Фактично такі ситуації можливі тільки в тому випадку, якщо захочуть одружитися з овдовілим (розлученим) подружжям, які перебували в шлюбі з особами, які перебували між собою в 1-му ступені кровної спорідненості, тобто з батьком і дочкою або з матір'ю і сином.
На одруження осіб, які перебувають у 2-й і 3-й ступенях трирідної властивості, потрібно благословення правлячого архієрея. Надалі ніякими обмеженнями не пов'язуються.
Духовна спорідненість як перешкода до шлюбу
Крім кревної спорідненості та властивості, у церковному праві перешкодою до шлюбу визнається і духовна спорідненість (кумівство), що відбувається через сприйняття хрещеного від купелі святого хрещення. Сприймачеві хлопчика забороняється одружуватися з його овдовілою або розлученою матір'ю, а сприйняткою дівчинки з її овдовілим або розлученим батьком. Просто кажучи, кум і кума не можуть стати чоловіком та дружиною.
Згідно з канонами, при хрещенні потрібен один сприймач тієї ж статі, що й хрещений, другий сприймач є даниною традиції, і тому немає канонічних перешкод для укладання церковного шлюбу між сприймателями одного немовляти. Строго кажучи, з цієї причини немає духовної спорідненості між хрещеним батьком і хрещеницею і хрещеною матір'ю і хрещеником. Однак благочестивий звичай не вітаєтакі шлюби, і у разі потреби подібні питання може вирішувати лише правлячий архієрей.
Спорідненість з усиновлення
Спорідненість такого характеру була канонічною перешкодою до шлюбу до тих пір, поки воно відбувалося церковним порядком. Але згодом колишні церковні закони, які прирівнювали спорідненість із усиновлення до духовної спорідненості, втратили чинність. Однак у самому факті усиновлення є перешкода до шлюбу морального характеру. Тому Церква не здійснює таїнство шлюбу між усиновлювачами (або їхніми дітьми) та усиновленими.
9. Злочин, що веде до заборони одружуватися
У цьому випадку мається на увазі злочин, спрямований саме проти шлюбу. Заборону вступати в новий шлюб піддаються все колишнє подружжя, з вини якого було здійснено розлучення через:
а) двоєженства чи двомужності (тобто набрання незаконного шлюбу при існуючому законному);
б) безвісного самоукриття одного з подружжя протягом більше 5 років;
в) перелюбства, тобто той із подружжя, хто порушив святість шлюбу перелюбством, може вступити в новий шлюб лише після відбуття церковної епітімій, у разі порушення перелюбом святості та іншого шлюбу засуджується на постійне безшлюбність;
г) фізичної нездатності до шлюбного співжиття.
Перешкоди, що не розривають шлюбу
Церковне шлюбне право знає і такі умови шлюбу, недотримання яких не веде до його розірвання, а лише піддає відомої відповідальності як самого подружжя, так і вінчав їх священика. Серед цих умов слід зазначити:
1. Відсутність згоди на шлюб батьків чи опікунів.
2. Наявність нижчих ступенів духовного сану (наприклад, іподіакон, читець тощо). Для цихцерковнослужителів за безумовної можливості одружуватися до хіротонії є небажаним укладення 2-го чи 3-го шлюбу після зведення у певний церковний ступінь.
Форма укладання шлюбу
Церковна форма укладання шлюбу включає:
• Шлюбний обшук, під яким розуміється встановлення законності цього шлюбу. Нині шлюбний обшук відбувається священиком безпосередньо перед здійсненням обряду шлюбу.
• Браковенчання, яке складається з двох не розділених, але зовсім різних за своїм походженням і внутрішнім змістом чинів: заручини та вінчання.
Умови припинення шлюбного союзу
Шлюб припиняється зі смертю одного з подружжя, або через визнання шлюбу недійсним з моменту його укладення (скасування шлюбу), або через розірвання дійсного і законного шлюбу (розлучення).
Приводи до розлучення
Церковне законодавство у всі часи було змушене враховувати реальні обставини життя, що змінюється. Так, у Синодальну епоху приводом до розлучення були такі причини:
1. Перелюб, тобто статевий зв'язок одного з подружжя із сторонньою особою — чи був цей зв'язок тривалою дією чи поодиноким фактом.
2. Фізична нездатність до шлюбного співжиття.
Наслідком розлучення внаслідок визнання чоловіка нездатним до шлюбного співжиття є заборона йому нового шлюбу назавжди.
3. Невідома відсутність одного з подружжя протягом 5 років і більше.
Помісний Собор української Церкви 1917—1918 років. прийняв особливу «Визначення приводів до розірвання шлюбного союзу, освяченого Церквою», у якому крім перелічених вище вказувалися і такі причини розлучення:
1. Відпадання від Православ'яодного з подружжя при клопотанні про розлучення іншого.
2. Протиприродні вади.
5. Захворювання на проказу - і так далі.
Щодо сучасного стану речей слід сказати, що всі шлюборозлучні справи розглядаються цивільними судами, проте це не звільняє православних християн від обов'язку розривати свій церковний шлюб і по суду церковної влади, тобто через єпископа. При розірванні церковного шлюбу правлячий архієрей не повинен проводити судовий розгляд, а ґрунтується у своєму рішенні на постанові цивільного суду, свідченнях подружжя та їх духовника.