Церква виступає на захист сім’ї від ювенальної юстиції суспільству, необхідно їй допомогти.
Варіант Проекту документа «Позиція української Православної Церкви щодо ювенальної юстиції» …
Представляємо читачам варіант Проекту документа «Позиція української Православної Церкви щодо ювенальної юстиції», складений Міжрегіональним громадським рухом «Сім'я, любов, Батьківщина», на основі базового документа з додаванням своїх пропозицій та закликаємо широку громадськість приєднатися до його обговорення.
Проект документа «Позиція української Православної Церкви щодо ювенальної юстиції»
(Пропозиції Міжрегіонального громадського руху «Сім'я, кохання, Батьківщина» на основі проекту Патріархії)
Церква невпинно дбає про зміцнення укладу сімейного життя, заснованого на боговстановлених цінностях. П'ята Заповідь Божа каже: «Шануй батька твого і матір твою, щоб продовжилися дні твої на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі» (Вих. 10:16). Апостол Павло закликає: «Діти, будьте слухняні вашим батькам у всьому, бо це угодно Господу. Батьки, не дратуйте дітей ваших, щоб вони не сумували» (Кол. 3:18-21). Православ'я свідчить про відповідальність батьків перед Богом за виховання дітей, про необхідність турботи про їхнє здоров'я, благополуччя, безпеку і, водночас, засуджує зневагу батьківськими обов'язками, грубість та жорстокість по відношенню до дітей. Церква, стверджуючи, що духовно здорова сім'я – найважливіша основа благополуччя суспільства, відкрита до співпраці з державою та різними громадськими силами у питаннях захисту сім'ї та дитинства.
Сучасні загальносвітові тенденції, що характеризують ставлення суспільства до сім'ї та дитинства, можна позначити, як одержавлення дітей таруйнація інституту батьківства. Численні інформаційні кампанії, маніпулюючи, як правило, лише кількома багаторазово повтореними фактами, створюють у суспільній свідомості міф про пандемію жорстокості батьків щодо дітей. Тим часом, достовірної статистики подібної жорстокості, що ґрунтується на реальних дослідженнях, не існує, а випадки домашнього насильства, хоча, на жаль, мають місце, але мають досить обмежений характер, часто не виявляючись у найближчому оточенні дуже великої кількості громадян.
Пом'якшення відповідальності неповнолітніх правопорушників, що пропонується як захист їх прав, на практиці також давно реалізується згідно з рядом Постанов Верховного суду (2000, 2009, 2012 рр.). Внаслідок принципу «економії кримінальної репресії», що реалізується, більшість дитячих колоній в даний час порожні або перепрофілюються під жіночі колонії.
У цьому слід чесно визнати, що з сучасного суспільства характерні тенденції зниження рівня соціалізації сім'ї, руйнації сімейних установок і нездатності багатьох сімей до самостійної стійкості.
Як засіб позбавлення всіх проблем України активно нав'язується система ювенальної юстиції, яка, на думку самих лобістів, вирішує двоєдине завдання: з одного боку - максимальне пом'якшення відповідальності неповнолітніх правопорушників, а з іншого боку - посилення відповідальності батьків за виховання своїх дітей.
Ювенальна юстиція загалом заснована на абсолютизації пріоритету прав дитини стосовно прав батьків, що призводить до обмеження прав та інтересів батьків та сім'ї загалом. Принцип пріоритету прав дитини вступає у протиріччя з Конституцією та законодавством України, виникаючи на основіредукування (усічення) прав батьків.
Перспектива створення ювенальних судів та інфраструктури дитячого судочинства може призвести до невиправданого втручання держави у внутрішні справи сім'ї та будь-які сімейні конфлікти, в яких торкнулися діти. Відомі факти вилучення державними органами дітей із сімей із сумнівних приводів (бідність, обмежені житлові умови, відсутність щеплень, недостатній раціон харчування, відсутність або проведення ремонту, наявність інвалідів у сім'ї). Крім того, вже з'явилися випадки, коли діти підштовхувалися до складання скарг на своїх батьків, тобто можна вести мову про створення системи донесення. Все це створює ґрунт для корупції та чиновницького свавілля.
Ювенальна юстиція - зло, порок, однозначну позицію неприйняття якої вже пред'явила від імені всього суспільства батьківська громадськість, і Церква у разі не бачить іншого шляху, крім як підтримати думку народу.
Крім того, очевидно, що найкращий спосіб запобігти виникненню згаданих проблем і вирішити більшість із них – це підтримка здорової сім'ї, допомога проблемним сім'ям, цілеспрямоване формування міцних зв'язків дітей та батьків. У православній пастирській традиції накопичено величезний потенціал допомоги неблагополучним сім'ям, що дозволяє одночасно захистити дитину та сприяти збереженню сім'ї. Цей потенціал має бути більшою мірою задіяний у суспільстві.
Натомість йде безперервна зміна сімейного законодавства, коли шляхом внесення нових законопроектів або поправок до чинних законів істотно применшуються права всіх батьків щодо власних дітей і, по суті, відбувається руйнування інституту батьківства, результатом чого стане знищенняпервородного та невід'ємного права батьківства для кожної людини та заміна її на привілей обраних.
Усі перспективи зміни цієї сфери необхідно співвідносити з національними правовими стандартами, із традиційним розумінням сімейних цінностей, позицією релігійних громад та думкою населення. Неприпустимо ухвалення законів, що обмежують права батьків або ставлять під сумнів їхню початкову невід'ємність.
Церква підтримує зусилля держави, спрямовані на захист дітей від злочинних зазіхань, але вважає важливим підкреслити, що втручання в життя сім'ї та кардинальні заходи щодо неї можливі лише у винятковому випадку – за однозначно доведеного факту прямої загрози життю для конкретної дитини, яка має бути чітко позначена законодавцем, чого зараз, на жаль, немає.
Церква також закликає оцінювати суть системи ювенальної юстиції з погляду християнської моралі. У національному та міжнародному законодавстві міцно закріплено переважне право батьків на виховання дітей. Будь-яке обмеження цього права справедливо не приймається широкими колами суспільства. Церква підтримує це занепокоєння і солідарна з нею.
Питання про запровадження та поширення ювенальної юстиції торкається багатьох країн, розташованих на канонічній території української Православної Церкви. У ряді держав здійснення запровадження ювенальної юстиції вступило в суперечність із основами національного конституційного права, що рівною мірою гарантує захист сім'ї, материнства та дитинства.
Існують засновані на фактах життя громадян низки країн побоювання, що методи ювенальної юстиції можуть бути застосовані для обмеження релігійної свободи, зокрема права батьків визначатисвітогляд і формувати моральні переконання дитини, спонукати її до участі у церковному житті, до дотримання постів та інших релігійних розпоряджень.
Слід усіляко підтримувати та зміцнювати традиційні сімейні цінності, протистояти спробам їхньої девальвації. Усі складові системи захисту дітей мають бути максимально адаптовані до їхньої національної культури та традицій та невідривні від прав батьків. Неприпустимим є збір, електронна обробка, зберігання та несанкціоноване поширення надлишкових персональних даних, що стосуються сімейного життя.
Необхідно відстоювати гарантії прав батьків на виховання дітей відповідно до своїх світоглядних, релігійних та моральних переконань, на розумне визначення їх розпорядку дня, режиму харчування та одягу, на спонукання їх до виконання сімейних, громадських та релігійних обов'язків, на регламентацію їх спілкування з протилежним та доступу до інформаційних матеріалів, а також на фізичну захист від дій, що завдають шкоди моральному або тілесному здоров'ю дитини.
За наявності стурбованості законодавчими чи підзаконними актами, що приймаються в даній сфері, а також конкретними порушеннями прав батьків на виховання дітей та випадками невиправданого втручання у внутрішнє життя сім'ї, православні християни закликаються звертатися до профільних єпархіальних структур, а якщо питання потребує загальноцерковного розгляду, до Синоду Московського Патріархату із взаємин Церкви та суспільства. Звернення віруючих, після відповідної експертної оцінки, розглядатимуться в ході церковно-державного діалогу і слугуватимуть підставою для сумування Церкви перед владою. Особливу роль у цьому діалозі має відіграти Патріарша комісія з питаньсім'ї та захисту материнства.