Феноменологія Франца Брентано
1. Психогнозія як наука про з'єднання елементів свідомості.
2. Психічні та фізичні феномени.
3. Поняття интенциональности.
Список використаної літератури
Тема цієї роботи феноменологія Франца Брентано. Ця тема актуальна для вивчення німецько- та франкомовного руху в сучасній філософії феноменології. У своїх роботах він ставить перед собою завдання обґрунтувати психологію як науку, яка може претендувати на статус, рівний статусу математики, фізики, хімії чи фізіології. Брентано вважає, що у тому вигляді, в якому він застав психологію, можна говорити лише в множині про різні “психології”, психологічні школи; єдність цієї науки все-таки ще тільки доведеться.
Метоюреферату є спроба розкрити основні ідеї феноменології Фрнаца Брентано.Завданняреферату:
1. Розглянути погляд Франца Брентано на психологію, її суть і основні психічні феномени;
2. З'ясувати основні властивості та відмінності психічних та фізичних фноменів;
3. Розглянути поняття інтенціональності у феноменології Франца Брентано.
Об'єктомдослідження є філософія Фрнаца Брентано,предметомвиступає феноменологія Брентано.
При розгляді цієї теми мною було використано таку літературу: Метод дослідження: аналіз літератури, присвячений даної проблематики, узагальнення знайденого матеріалу. Брентано Ф. Психологія з емпіричної точки зору, Твардовський К. Франц Брентано та історія філософії, Стівен Пріст Теорії свідомості.
Метод дослідження: аналіз літератури, присвячений цій проблематиці, узагальнення знайденого матеріалу.
1.Психогнозія як наука проз'єднання елементів свідомості.
Основна робота Ф.Брентано називається "Психологія з емпіричної точки зору" (1874). Сама назва говорить про те, що психологія є для Брентано фундаментальною наукою. Проте йдеться не про експериментальну чи інтроспекціоністську психологію. Мова йде про нову науку про свідомість (“про душу”), яка ґрунтується виключно на внутрішньому досвіді. Психологія - це наука про явища свідомості. Ця наука, вважає Брентано, найважливіша: з одного боку, вона — вершина вежі науки, з іншого боку, вона має стати завданням, основою суспільства та його вищих цінностей, а також основою всіх прагнень дослідників.
Стару назву психології – наука про душу – краще замінити іншою: психологія – це наука про психічні феномени. Феномен, або явище (у Брентано, на відміну від Хайдеггера, це синоніми), розуміється тут як те, що дано нам у досвіді, а не як щось протилежне істинному дійсно існуючому. Таким чином, предметом психології та філософії, за Брентано, виявляється те, як дано нам у досвіді свідомість. З іншого боку, предмет природознавства це фізичні феномени, тобто. те, як у досвіді нам дано фізичні речі. Розрізняючи фізичні та психічні феномени, ми тим самим встановлюємо різницю між предметними областями фізики та психології.
Виділяючи ознаки психічних феноменів, Брентано визначає цим предметну область психології і відокремлює її від предметної області природознавства. Психологія як наука про психічні феномени, як наука про свідомість лежить в основі всіх філософських наук. У свою чергу, наука про свідомість не ґрунтується на будь-якій іншій науці. Психологія у Брентано бере на себе роль науки про “перші причини та засади”. Однак наука про свідомість дуже далекапри цьому від традиційної метафізики, від трансценденталізму (принаймні кантівського), від спекулятивних конструкцій Гегеля і — що особливо важливо в нашому контексті — від будь-яких ірраціоналістичних навчань, і зокрема від вчень про несвідоме.
Наука про свідомість повинна, за Брентано, ґрунтуватися на внутрішньому досвіді, який є джерелом очевидності. У цьому й полягає глибоке різницю між феноменологією і кантианством. Згідно з Кантом, поділ на явища і речі в собі справді не лише щодо зовнішнього, а й внутрішнього досвіду. “. Я пізнаю себе, - пише Кант, - тільки як я є, а не як я існую” (Критика чистого розуму, §25). З погляду Брентано, у зовнішньому досвіді існує різницю між явищами і тим, що відповідає в реальності. І хоча Брентано не називає цю реальність "річчю в собі", все ж таки можна констатувати певну близькість його позиції до кантіанської, або, принаймні, до позитивістської, феноменалістської.
У внутрішньому досвіді, проте, Брентано не визнає такої різниці. Сфера очевидності внутрішнього досвіду дуже вузька, проте все ж таки вона існує. Ми усвідомлюємо, що зараз ми сприймаємо, а чи не судимо, уявляємо, а чи не уявляємо, сумніваємося, а чи не припускаємо тощо. На перший погляд таке знання майже марне, проте, якщо не втрачати з уваги основної властивості свідомості — бути спрямованим на об'єкт, то виявляється, що зовсім не марно знати, якогось предмета перед нами, представлений, уявний, передбачуваний, сумнівний і т.д. .
Психічні феномени дано нам у внутрішньому досвіді, але чи можуть існувати психічні феномени поза цим досвідом? У якому сенсі ми могли б говорити про їхнє існування? Брентано загострює це питання,переходячи від терміна "психічний феномен" до терміну "свідомість". Розглядаючи багатозначність слова "свідомість", яке, до речі сказати, було винайдено, так само як слово "подання" (Vorstellung), Християном Вольфом, Брентано відмовляється дотримуватися якогось із загальновживаних значень. Він застерігає, що вживатиме цей термін як рівнозначний “психічному феномену”. Отже, свідомість характеризується інтенціональної притаманністю йому предмета, чи, інакше кажучи, кожен психічний феномен є свідомість про об'єкт. Тепер можна, слідуючи термінології Брентано, переформулювати наше питання так: чи існує психічний феномен, який є об'єктом будь-якої свідомості? Або інакше: "Усі психічні феномени суть свідомість - але чи усвідомлюються так само всі психічні феномени, чи існують, можливо, неусвідомлені психічні феномени?" Причому Брентано вказує, що несвідоме (чи несвідоме) свідомість перестав бути суперечністю, як, скажімо, невидиме видиме.
Після появи психоаналізу питання про несвідоме набуло великого значення, а сам термін увійшов у плоть і кров сучасної культури. Однак і за часів Брентано багато психологів визнавали існування несвідомих чи несвідомих уявлень тощо. При цьому необхідно, звичайно, точно визначити, що ж щоразу розуміється під свідомістю. Зазначимо, зокрема, що з Фрейда поняття несвідомого стає основним, та заодно немає, сутнісно, аналізу свідомості. Ви знаєте, що для визначення значення чогось важливо зрозуміти так само протилежне значення. Якщо не визначено свідомість, то отже, не визначено й несвідоме.
У Брентано свідомість визначена досить чітко: це спрямованість об'єкт. Сама цяспрямованість та певний спосіб цієї спрямованості є об'єктом супроводжуючої свідомості. Можна сміливо сказати, що це супроводжує свідомість і робить свідомістю, інакше кажучи, робить спрямованість об'єкт усвідомленої. Тепер ми ставимо питання, чи існують психічні феномени, які не усвідомлюються, чи не є об'єктом супровідної свідомості? Вже з брентанівського визначення свідомості, можна відповісти це питання негативно.
Поняття єдності свідомості має, згідно з Брентано, набагато скромніше значення, ніж йому зазвичай приписують. Мова йде лише про взаємоприналежність психічних феноменів до однієї й тієї ж реальності, але не про ширяючу над світом суб'єктивність і не про єдиний у собі і для себе абсолютний розум. Йдеться про досвід, у якому це єдність дано. І хоча самі процедури звернення до досвіду у Брентано не завжди коректні, в основі своєї його аргументи вірні: нам дано різноманіття психічних феноменів та їх єдність у досвіді як феноменально, а й реально, як реальне єдність. Інакше, справедливо стверджує Брентано, саме існування свідомості будь-коли було б гарантовано. “Це якраз є протиріччям, — пише Брентано, — якщо приписують, як це робив Кант, внутрішнім і зовнішнім сприйняттям, обом і лише феноменальне існування. Бо феноменальна істина фізичних феноменів вимагає реальної психічної істини; якщо психічні феномени були б дійсними, тоді як фізичні, і психічні навіть мали місця як феномены”[20].
2.Психічні та фізичні феномени.
Відмінність між психічними і фізичними феноменами як вихідний пункт філософії свідомості Брентано, а й феноменологічної філософії загалом.
УВідповідно до принципу емпіризму, Брентано апелює до досвіду та наводить приклади фізичних та психічних феноменів. Тільки після цього робиться спроба вказати на ознаку, що їх розрізняє.
Якщо ми згадаємо, у якому сенсі вживає Брентано термін “феномен”, нам легше зрозуміти, що перелічені феномени ставляться до класу фізичних. У разі йдеться у тому, що у досвіді дані фізичні речі — звук, ландшафт, запах. "Дани в досвіді" - означає: ми чуємо, бачимо, відчуваємо. Інакше висловлюючись, фізичні речі дано у свідомості. Але при цьому сама свідомість ще не дана нам у свідомості, досвіді.
Відкриття Брентано – відкриття свідомості. Психічні феномени, або свідомість, - саме в цьому сенсі Брентано вживає термін "свідомість" - це сама наша психічна діяльність: це уявлення, що виникають за допомогою відчуттів чи фантазії; під уявленням розуміється тут, проте, те, що представлено, але сам акт представлення. До психічних феноменів відносяться, таким чином, акти слухання, акти бачення, акти відчуття теплого та холодного, акти фантазії. Належать до психічних феноменів та акти понятійного мислення. Згідно з Брентано, будь-який акт судження, будь-який акт спогаду, відчуття, переконання, сумнів виведення слідства — є психічний феномен. До них відноситься і будь-яке душевне переживання: радість, смуток, страх, надія, мужність, розпач, гнів, любов, ненависть, бажання, волю, намір, здивування, захоплення, зневага і т.д.