Художня енергія
Розглянемо теперенергетичний аспект процесу народження мистецького «Я» Ототожнення мотивації діяльності з її енергетичним забезпеченням є хибним. Саме такої помилки і припускають фрейдисти у своїй концепції психічної енергії потягів. Але не менш помилковим є ігнорування енергетичного аспекту психічної діяльності, у тому числі у сфері художньої творчості.
Дослідження проблеми енергетичного аспекту художньої творчості в цілому та емпатії зокрема – нагальне теоретичне, практичне та ідеологічне завдання. Теоретично нагальною ця проблема є тому, що без її вирішення картина психології художньої творчості, її особистісного аспекту залишається незакінченою. Без енергетичного аспекту психічна діяльність так само неможлива, як і інформаційного. Тому інформаційний аналіз емпатії має бути обов'язково доповнений енергетичним.
Практична значимість проблеми енергетичного аспекту емпатії в художній творчості безпосередньо пов'язана з питанням про «працездатність» (адже енергія – це саме здатність виконувати роботу), «надійності», «енергійності» творця. Не випадково багато дослідників, що експериментально вивчають якості творчої особистості, називають серед інших «енергійність», тобто здатність легко мобілізувати свою енергію тощо.
У нашій літературі існує думка, за якою активація енергетичних можливостей складає несвідомому рівні може гіпнозу чи близьких йому станів. Не заперечуючи, що на несвідомому рівні відбувається активація енергетичних ресурсів, ми припускаємо, що головне джерело її перебуває у сфері художньої свідомості (оскільки йдеться про художнєтворчість).
Б.Г. Ананьєв висунув гіпотезу у тому, що перетворення інформації – а творчість, як ми бачили, обов'язково включає перетворення інформації, психічного досвіду як у рівні образів, і лише на рівні «Я» – передбачає як споживання, а й виробництво (генерування) енергії. У сфері зрілого, творчого інтелекту має місце парадоксальне для сучасної людини явище, яке, вважає вчений, стане звичайним, повсякденним для майбутньої людини – це відтворення мозкових ресурсів та резервів у процесі нервово-психічної діяльності людини як особистості, суб'єкта праці, пізнання та суспільного поведінки. (Докладніше з цією гіпотезою читач може ознайомитися в кн.: Ананьєв Б.Г. Людина як предмет пізнання. Л., 1969.)
Розвиваючи цю гіпотезу, психологи приходять до висновку, що енергія інформаційних перетворень у сфері зрілого інтелекту має найвищу якість, тобто високий коефіцієнт корисної дії. Такі феномени, як афект, зусилля волі, напруга думки, відображають ту обставину, що вищі рівні інформаційних процесів регулюють своє власне енергетичне забезпечення, здатні керувати певними аспектами метаболізму (тобто обміну) та у відповідних межах керувати процесами виробництва, розподілу та споживання енергії для реалізації цілеспрямованих процесів. Все це дає підстави говорити про постійне розширення діапазону можливостей саморегуляції, самовдосконалення творчості (Д.І. Дубровський).
Зі сказаного випливає, що ефективність художньої емпатії з енергетичної точки зору залежить від здатності художника генерувати в акті творчості «резервну» енергію, економно розподіляти і споживати всю наявну енергію для реалізаціїцілеспрямованих мистецько-творчих дій. Очевидно, і в цьому переконує досвід, художній талант, а тим більше геніальний художник така здатність властива найвищою мірою.
Припливом резервної енергії, на нашу думку, і пояснюється та легкість та свобода виконання творчих завдань, зокрема «повного» злиття з образом, і водночас ясність критичної свідомості художнього «Я», які відрізняють стан творчої наснаги. В описі Станіславського це означає повне хіба що забуття себе в образі (ролі) і абсолютна, непохитна віра у «воє перетворене «Я» («Я єсмь»). Художникові «нічого не варто» «роздвоїтися»: одночасно жити в образі героя та виправляти те, що неправильне. І все це відбувається їм «легко» та «приємно».
Що ж є поштовхом для припливу резервної енергії? Художня емпатія на змістовному рівні обслуговує зрештою головну потребу художньої творчості – відкрити ті естетичні цінності, які необхідні створення власної концепції сенсу життя. Художнє відкриття завжди супроводжується дефіцитом інформації, що створює психологічну напруженість. Вона залежить від особистісного сенсу мети діяльності, оцінки ситуації, де людина перебуває.
Отже, джерелом психологічної напруженості в акті художньої творчості єціннісні напруження, що виникають в естетичній, художній свідомості у процесі взаємодії «Я» та «іншого», реального «Я» та художнього. Так, наприклад, джерелом енергії симфонічної творчості Глазунова, згідно з Б.В. Асаф'єву є безперервні «напруги музичної свідомості» композитора. У «Піковій дамі» Чайковського дослідник бачить відображення «напруженого душевного лику»композитора і т.д.
Ціннісно-естетичні та художні напруження, де «зняті» всі інші види ціннісних напружень – моральних, політичних, релігійних та ін., – безпосередньо створюють емоційні напруження, які, як це докладно описано в психологічній літературі, мають здатність мобілізації «резервуарів енергії» та управління витрачанням своїх енергетичних ресурсів. Унікальна «психотехніка» такого управління в галузі художньої творчості створена геніальним Станіславським стосовно творчості актора, але вона має і більш загальне практичне значення та застосування.
Матеріалістичною наукою загальновизнано існування двох основних форм матерії: маси (речовини) та енергії. Найбільш переважним є тлумачення психіки людини, її духовних явищ, її особистості як різновиду особливої енергії.
З енергетичних концепцій особистості останнього часу найбільш перспективною виглядає думка англійського вченого В. Фірсова («Життя поза землею», 1966). Автор небезпідставно вбачає зв'язок між особистістю та телепатичною екстрасенсорною енергією (ЕСВ[3]), що досліджується в дослідах парапсихології (Дж. Б. Райн та ін.). У концепції Фірсова немає пояснення змістовної сторони особистості. Для такого пояснення необхідно постулювати, окрім зв'язку особистості, зокрема особистості художника, її зв'язок із інформацією. При цьомуінформацію слід розуміти як енергетичний феномен.
Тільки за такої інтерпретації особистості, зокрема особистості художника відкриваються можливості зрозуміти такі ще не пояснені наукою явища, як зв'язок мистецтва з телепатією, гіпнозом, особистісним духовним магнетизмом.
Особи деяких художників (Гете називає їх «демонічними»)мають особистісний магнетизм високого ступеня. Сьогодні їх називають екстрасенсами. Магнетизм цих художників пояснюється привабливість їх творів.