Час Хлєстакових
Думки про сьогоднішнє батьківство та виховання
Портал «Православіє.ру» розпочинає публікацію серії нарисів Андрія Рогозянського про стан виховної культури в сучасному суспільстві та в Церкві та про те, як батькам не опустити руки та не втратити нитку виховних стосунків з дитиною.
О. Рогозянський – багатодітний тато, має 6 дітей.
Вихованість – зникаюче поняття
Одне зі зникаючих понять сьогодні – вихована людина. Вихованість надає окремим якостям та здібностям душі цілісний, завершений образ; це як би налагоджений камертоном внутрішній лад людини. Вихована людина вміє бути ввічливою, стриманою, у разі потреби залишати емоції при собі. Задоволення вихована людина отримує не від того, коли будь-що домагається свого. Академік Д.С. Лихачов говорив, що вихована людина – та, кому власна ввічливість як звична і легка, а й приємна. Якщо хтось зі знайомими ввічливий, а з рідними, в будинку через будь-яку дрібницю дратується, то це не вихована людина.
А.П. Чехов пов'язує вихованість із великодушністю в першу чергу: «Вони не бунтують через молоток або зниклу гумку; живучи з кимось, вони не роблять із цього ласку. Вони прощають і шум, і холод, і пересмажене м'ясо, і гостроти, і присутність у їхньому житлі сторонніх». Вихована людина поважає чужу власність і намагається не мати боргів. Він також щиро і чужий ігри на публіку. «Не брешуть вони навіть у дрібницях. Брехня образлива для слухача і опошляє в його очах того, хто говорить. Вони не малюються, тримають себе на вулиці так само, як удома, не пускають пилу в очі меншій братії. Вони не балакучі і не лізуть з відвертостями, коли їх не питають. З поваги до чужих вух воничастіше мовчать». Вихованість у тому, щоб не грати на струнах чужих душ, щоб у відповідь їм зітхали і няньчилися з ними. «Вони не кажуть: Мене не розуміють!» Крім того, виховані люди не метушливі: «Їх не займають такі фальшиві діаманти, як знайомство зі знаменитостями». Для головного, вищого, наприклад, для служіння обов'язку чи таланту, вони готові приносити в жертву нижчу: спокій, розваги, славу.
Я-культура - антипод вихованості
Хлестаківщина у новому ряді понять отримує найменування лідерських якостей, комунікабельності, позитивної самооцінки
Той, хто стежив за перипетіями польоту Незнайки на Місяць, сміявся з сторінок гоголівського «Ревізора», не думав, що антиутопія і гротеск колись увійдуть у наше життя буквально. Хлестаківщина у новій низці понять отримує найменування лідерських якостей, комунікабельності, креативності, прагматизму, позитивної самооцінки та іншого. Грубувата і прямолінійна навмисність у поведінці та промови повинна за ідеєю відображати нову щирість та відсутність «зайвих умовностей». Так поводяться дорослі, і така поведінка трактується як безневинна, природна для дітей.
Православні та я-культура
Образ любові до ближнього, жертовності і самовладання, який ми знаходимо в Євангелії, ще більш високий і суворіший у порівнянні з нормами світської моральності, вихованості, культурного етикету. Однак ми не надто опираємося загальної розслабленої, нахабної манері. Сучасні православні звикли до цього.
Церковна проповідь залишається зовні незмінною, святоотцівські настанови про чесноти у всіх на слуху. У молитвах ми продовжуємо просити у Бога тихого, безмовного (без поголосу) життя в усякому благочесті і чистоті. Хоча, правду кажучи, тихе життя в чистоті – це вжене наш ідеал. Хто захопиться в наш вік такій якості, як невибагливість, дбайливість, уміння обійтися малим, відсутність інтересу до нових придбань, грошей? Для кого з нас скромність важливіша за можливість звернути на себе увагу? Хто виховає сина у різноманітних вміннях, у мужності, витривалості та вмінні тримати своє слово? Хто підростаючій дочці побажає натомість яскравої зовнішності та сміливості – мовчазності, сором'язливості та тонкої грації, якостей господині та майбутньої матері? Сучасні православні асимільовані; більше, ніж від лагідного і скорботного серця Писання, вони черпають від прикладів навколишнього життя та прийнятого суспільного стандарту.
Позаду чується слабке старече оклик: «Жити можна й у світі, але не на юру, а жити тихо». Спасибі, преподобний Амвросіє Оптинський, велич ми тобі заспіваємо, а ось жити підемо на юру. Тихо, не на юру – нестерпно нудно.
Боязнь відстати у загальному забігу пересилує аргументи духовного розуму. На будь-який відступ винайдено виправдання. Бути християнином старанним, не нарікаючим, зібраним – непопулярно.
З я-культурою апокаліпсис дрібного гріха настав
У нехтуванні комфортом та нововведеннями побачать відсталість, дотримання правил пояснять фарисейством, строгість батьківську – недоліком кохання. Людину сором'язливу, м'яку, недокучливу, яка не вміє суперничати, працюючої не заради вигоди обзватиме «терпилою». Про слухняність, бажання послужити розсудять як про відсутність гідності. На якість смирення, основне для Православ'я, вилито стільки недобрих слів і глузувань, що згадувати його стає незручно. Все це якості, що ускладнюють життя. Все це традиційні властивості християнської вихованості, що витісняються та знищуються я-культурою.
Всі ми часто грішаємо,відхиляємось від призначеної мети порятунку. Але навколишня реальність була настільки токсична стосовно християнам і Церкви. Принаймні демонстративне пред'явлення свого гріха: гордовитого почуття, самовдоволення, вихваляння, еротизму, зніженості, користі – віруючій людині має бути немислимою, огидною. З я-культурою апокаліпсис дрібного гріха настав.