Час як об’єкт науки - Ритмологія сьогодні
Keywords: space, energy, information, time, rithm, rithmotime, rithmologiya.
Ця робота про час як субстанції, еволюція поняття часу: з давніх часів до наших днів, міждисциплінарний підхід до вивчення часу як субстанції; практичне застосування знань про час, запропоноване професором О.Д. Лучезарнової (Марченко).
Ключові слова: простір, енергія, інформація, час, ритм, ритмовчас, ритмологія.
Сьогодні, мабуть, одним із найзвичніших понять, а з іншого боку, найзагадковішим і маловивченим поняттям є час. Ми сприймаємо час як календар, ми вимірюємо час годинами, хвилинами, зберігаємо зразки часу. Але чи це так насправді? І що ж означає час? Людство намагається розгадати загадку часу практично всю історію свого існування.
Наші уявлення про світ пов'язані з нашою свідомістю. З іншого боку наші уявлення вкладаються у систему: у світогляд чи парадигму. Крах парадигми пов'язане з появою нових понять, які в неї не вкладаються. Так відбувається з поняттям час та зі спробою вивчити час та структурувати всі відомі знання про час.
Чим зумовлений інтерес до часу як такого? На думку доктора біологічних наук Олександра Левича: Напевно, одне з головних – це наш власний внутрішній інтерес, бо ми тлінні, бо наші дні не нескінченні. І тому, що є внутрішнє неприйняття цієї тлінності. Усвідомлюємо ми це чи ні, ми хочемо дізнатися, чому, навіщо, і, можливо, як її уникнути. Це цікаво для кожного з нас. Це цікаво і науці, тому що, як мені здається, при вирішенні проблем природознавства, при вирішенні фундаментальних питань завжди доводилося змінюватиуявлення про час. (9)
Уявлення людства про час змінювалися. Деякі філософські системи вважали час ілюзією. Невловимість моменту часу сприймається як аналог примарності самого явища. У давнину саме цей погляд на якийсь час призвів до свідомого вигнання поняття часу з математичних теорій ». (1)
Етнографічні та фольклорні дослідження свідчать, що фундаментальне поняття часу було невідоме первісним людям. Наприклад, полінезійці розрізняють лише “вчора” та “завтра”. А те, що виходить за ці рамки, зливається для них у “давно” та “після”. Первісний мисливець вписаний у природу, і його життя підпорядковане ритму зміни пір року. Але інформаційного значення цих змін для нього немає. У той же час первісні землероби вже ведуть рахунок пір року, що змінюються, і це допомагає їм господарювати. Так, давні слов'яни вважали час сезонами. Повний цикл зміни сезонів називався вони “літо”, а язичницькі свята визначали ритм зміни сезонних работ.(10 )
Це спостереження показує, що уявлення про час виникло з необхідності регулювати виробничі процеси, суспільне життя та відносини Людства з навколишнім світом. Поняття часу сформувалося досить пізно, і передбачало своєю умовою досягнення суспільством певного культурного рівня. Початковим уявленням про час були календарі.(10)
Філософ давнини Платон вважав, що «час виник разом із небом, щоб, одночасно народжені, вони й розпалися б одночасно, якщо настане їм розпад; первообразом для часу служить вічна природа, щоб воно уподібнилося їй, наскільки можливо. Бо прототип є те, що перебуває цілу вічність, тим часом як [відображення] виникло, є ібуде впродовж цілого часу. Такими були задум та намір бога щодо народження часу; і ось, щоб час народився з розуму і думки бога, виникли Сонце, Місяць і п'ять інших світил, іменованих планетами, щоб визначати і дотримуватися числа часу. (2)
Тома Аквінський визначав час як міру руху: «Очевидно, що час і вічність не суть те саме. Сенс цієї відмінності деякі шукають у тому, що вічність позбавлена початку і кінця, а час має початок і кінець. Однак ця відмінність має акцедентальний, а не сутнісний характер. Адже якщо ми приймемо, що час завжди був і завжди буде, згідно з твердженням тих, хто вважає рух небес вічним, то різниця між часом і вічністю залишиться, за словами Боеція, у тому, що вічність у кожній своїй миті цілокупна, часу це не властиво; а також і в тому, що вічність є міра перебування, а час – міра руху… Коли вічність є міра перебування, тією мірою, як предмет віддаляється від перебування в бутті, він віддаляється і від вічності. При цьому деякі предмети настільки віддаляються від стійкого перебування, що їхнє буття схильне до змін або полягає у зміні, і такі предмети мають своєю мірою час; такі всілякі рухи, а також буття тлінних речей. (3)
У 17-19-му століттях уявлення про час базувалися на ньютонівському понятті абсолютного часу (і простору) як незмінного та зовнішнього по відношенню до всіх процесів та явищ, умов їх існування. Час у разі виявляється хіба що вмістилищем (поряд із простором) всякого матеріального буття.(1)
Поступово вчені приходили до висновку про те, що модель абсолютних математичних просторів і часу не відповідає реальності. Натяки на це містилися у працях ДжонаЛокка, Жана-Ларона д'Аламбера, Жозефа Луї Лангража, Густава Фехнера. На зорі XX століття класичну механіку Ісаака Ньютона змінила загальна теорія відносності Альберта Ейнштейна з уявленням про єдиний континуум простору-часу. У 1908 Герман Мінковський прочитав доповідь на конгресі математиків у Кельні. У цій доповіді було математично обґрунтовано єдиний простір-час. Альберт Ейнштейн тут же вставив це поняття у свою теорію, обґрунтувавши релятивізм простору-часу. У 1921 році угорський фізик Мельхіор Паладі випустив монографію "Нова теорія простору-часу". Після цього і досі уявлення про єдиний простір-час стали домінуючими у фізиці.(10)
На думку Є. Д. Лучезарнова (Марченко), «З прямого перебігу часу виводиться формула: час є енергія події. Зі зворотного ходу часу виділяється формула: простір є інформація події.» (7)
В. І. Вернадський вважав, що зростання наукового знання швидко стирає різницю між окремими науками. Вчені все частіше спеціалізуються не з наук, а з проблем. Це дає можливість зосереджуватися і значно глибше проникати в явище, що вивчається, а крім того дозволяє охоплювати його з різних позицій і точок зору. Це сприяє вивчення часу як субстанції. (8)
Але щодо часу вчені зіштовхнулися з певними труднощами. На думку А. Когановича перші труднощі обумовлені тим, що «час — це єдиний фізичний об'єкт, взагалі не фізичний навіть, а просто об'єкт навколишнього світу, який не має повторюваності. Решту можна спробувати двічі, тричі, перевірити якусь версію. Якщо якась гіпотеза не підтверджується, її можна відкинути. Якщо якийсь стан нестабільний, то потрібно укрупнити, розглянутимакрорівень, як у термодинаміці виробляється. І це стосується абсолютно всієї науки, не тільки фізики, всього, крім часу. Час зникає. Це постійно зникає». Олександр Левич вважає, що вивчення часу не може бути науковим заняттям, якщо сам об'єкт не навчений. Адже він не має такої важливої для науки якості, як відтворюваність. (9)
О. Коганович зазначає ще одну причину, «чому вивчення часу, можливо, не зовсім наука і чим відрізняється від інших об'єктів науки. Справа в тому, що будь-яка наука починається з вихідних невизначених понять, про які безглуздо запитувати, що це і чому вони такі, а не інші? Тому що вони сприймаються інтуїтивно, і ми сподіваємося, що інтуїція різних дослідників однакова, хоча ця примарна надія. Час – одне з таких понять. Воно вихідне та невизначуване. Поки воно перебуває у цьому своєму статусі, його властивості також будуть постулатами, аксіомами, але не теоремами. І це неминуче, це дефект науки, просто ми зацікавилися поняттям, статус якого відрізняється від більшості інших наукових понять». (9)
Отже, якщо час існує – а це незаперечний факт, його необхідно вивчати. «Але науці потрібна повторюваність явища, а ще краще – відтворюваність його в лабораторії. Але саме цієї властивості у часу немає: вона ніколи не повторюється. »(9)
Під керівництвом професора Євдокії Лучезарнової почала формуватися нова система знань – ритмологія. Ритмологія – наука третього тисячоліття, що перекладається як логіка часу. Навчає законам управління часом, а також способам його придбання. Ритмологія є частиною розробленого Е.Д.Лучезарновою наукового методу 7РО. Це метод «входу під час та проходу через час». (4)
Завдяки розробленомуметоду, сам «людина здатна керувати швидкістю перебігу часу всередині власного мозку: розтягувати час і скорочувати його за необхідністю і за рахунок цього керувати подіями свого власного життя, коригуючи її довжину та насиченість, змінювати цей світ, переміщатися в минуле чи майбутнє, виходити в причини що відбувається, змінюючи наслідки». Студенти інституту ритмології під керівництвом О.Д. Лучезарновій накопичили величезний досвід роботи з субстанціями часу та ритмовчасу. Накопичений теоретичний та експериментальний матеріал дозволив довести, що часом можна не лише керувати, а час можна складати та зберігати. Сховищем часу є Ритми. І кожна людина може поповнювати запас часу і в потрібний момент брати його зі своїх запасів, оскільки час може переходити в простір, може переходити в інформацію або енергію. розвитку здібностей людини введенням у мозок додаткового часу;- можливість корекції власного життя введенням часу у події або виведенням з них для її усвідомлення та покращення.
Література 1. А.В.Коганов. Час як об'єкт науки. "Світ вимірів", № 2-3, 2002, с. 18-22. 2. Платон. Тімей // Соч. у 3-х тт. Т. 3. Ч. 1. М., 1971. 38b-c. 3. Ю.Боргош Хома Аквінський. М., 1966, с. 150. 4. М. Аксенов Про час. Трансцендентально-кінетична теорія часу Харків, 1896. 5. О.Д. Марченка. Ритмологія про економіку та управління. 6. О.Д. Марченка. Тематичний проясник. - С-Петербург. АЦ Радатс, 2009р. 7. О.Д. Марченка. Відверте знайомство частина 2. 8. Г.П Аксьонов. В.І.Вернадський: на шляху до абсолютного часу. Біологічний час-простір уаспекті геологічної вічності життя 9. Інтернет-джерело: Що є час. Стенограма програми "ГОРДОН" телеканалу НТВ 16.07.03. 10. Інтернет джерело: А. Б. Гуларян. ІНФОРМАЦІЙНА ПРИРОДА ЧАСУ