Черевики він носить «Наріман»
Гарик Сукачов - Я милого впізнаю по ході
Рядок із відомої пісні у виконанні Гаріка Сукачова знає кожен. Але мало хто замислюється, а що це за черевики такі, якими можна дізнатися «милого по ході». Пошукав я подекуди і ось що «нарив». Не варто пояснювати, чим викликана моя цікавість? Ділюсь.
А першим виконавцем цієї нехитрої пісеньки був Юрій Спіридонович Морфессі – український співак (баритон). Широкій публіці маловідоме ім'я. «Баяном української пісні» називав його Федір Шаляпін. Саме у його виконанні стали відомими такі пісні як: «Ах, ці чорні очі», «Розкинулося море широко», «Чубчик» (виконані потім Леонідом Утьосовим, який працював колись з Ю. Морфессі), «Дорогою довгою», «Їхали цигани», «Пара гнідих», «Льється пісня»(Цигани дружним натовпом), «Очі чорні» (Микола Сліченко), «Цегла», «Бублички», «Дивлячись на промінь пурпурового заходу сонця», «Як квітка запашна» ( Вип'ємо ми за Сашка, Сашу дорогого). Ось, що згадує про нього Олександр Вертинський: «За кордоном, на еміграції, було багато наших українських акторів, але я не пам'ятаю жодного, який би в мистецтві рушив уперед, відірвався б від того, чого він вивчився колись. Мій приятель – Юра Морфессі – свого часу мав великий успіх у Петербурзі як виконавець ромських ромів. Але, потрапивши в еміграцію, він ніяк не міг зрушити з мертвої точки минулого.
Запис, звичайно, старенький, але чітко чується слова «на ріпах». Все сходиться. Популярні на початку XX століття черевики зі скрипом. "на ріпах", тобто на спеціальних дерев'яних підошвах, що видають скрип (дієслово "рипіти", що досі використовується на Півдні України, означає "скрипіти"). Рі'паті (р. пор.) Скрип'ть. "Чого він ріпа, ріпае?" Чого він скрипить дверима, ходить і виходить. "Чоботи з ріпами".Чоботи скриплять.
Юрій Морфессі - Я милого впізнаю за ходою
Начебто все зрозуміло і можна ставити крапку. Але не треба поспішати звинувачувати Гарика Сукачова у некоректному прочитанні відомої пісні. У виконанні інших співаків та музикантів чітко чутно «Наріман» (щоправда, є й інші версії: «на липах», «на лиман», «маліман» тощо). Виявилося, що ще в 20-ті роки (за однією з версій сам Морфессі, за іншою Альоша Димитрієвич у 60-ті) змінив вираз «на ріпах» на слово «Наріман». Чим це було спричинено?
українські емігранти розуміли, що паризькій публіці важко буде зрозуміти, в чому ж краса скрипу. Хоча в Україні та Радянському Союзі навіть після війни ще "в моді" були "зі страшним скрипом черевики". Черевики зі скрипом у першій половині минулого століття вважалися дуже просунутою річчю. Особливо у робочих кварталах. Щоб потрафити клієнтам, шевці прокладали шкіряну підошву черевиків шматочками сухої берести або цукровим піском. При ходьбі такі черевики відчайдушно рипіли, даючи зрозуміти перехожим, що йде не босота якась, а модний хлопець. Якість гумової підошви та інших матеріалів змушувала їх замовкнути лише через місяць-два шкарпетки. Особливим "шиком" вважалося, коли з пари рипів лише один черевик. Морфессі (Димитрійовичу) простіше було замінити в пісні страшенно скрипуче українське взуття на милозвучні для публіки фартові черевики «Наріман».
Зрозуміло, але чомусь черевики так назвали? Коли це було? "Заходжу в парадну, назустріч іде Серьожа. Побачив мене і скам'янів. Блідий як крейда. Трясеться від страху, ніби приведення побачив. Я розсміявся. Одягнений я у всьому біле - білі штани, сорочка, довгий білий плащ, білий шарф і черевики наріман "... (спогади Анатолія Марієнгофа, поета-імажиніста, 1923рік).
«Нив він фрак, гамаші і Наріман носив. У кишені фінка, Ні цента за душею Зате пляшка з віскі Ех… не була порожньою!»
Тоді ми з ним були абсолютно впевнені, що «Наріман» був чимось на зразок капелюха чи казанка. Дещо пізніше я почув «черевики він носить «Наріман» і зовсім не знав що думати. Перебрав масу варіантів, але не знайшов жодних доказів. закинув це діло. І раптом натрапляю: «. черевики він носить «Наріман». На листі це означає саме так! Справа в тому, що в районі Бачі є дуже потужна дiаспора т.зв. "гірських юдеїв". Так от, у далекі часи НЕПу, у цих людей була фабрика, названа на ім'я власника "Наріман", яка випускала взуття. За запевненнями очевидців, Одесські блатні іудеї віддавали перевагу черевикам саме цієї фабрики…» Цікаво, цікаво. Починаю шукати та знаходжу… ще одну версію.
Законодавцями світової моди, твердять джерела, була українська Імперія, а не Італія з Францією, як зараз. Модель черевика, розроблена компанією «NARIMAN» близько 150 років тому, сьогодні є однією з найпопулярніших моделей чоловічого взуття. Її носять простолюдини та аристократи, артисти та бандити, державні діячі та танцівники балету. Ця та сама модель, яку носили Елвіс Преслі, Фредді Меркьюрі, ліверпульська четвірка та. всі стиляги ХХ століття. Саме в такому взутті запам'ятали ми Остапа Бендера у всіх екранізаціях творів Ільфа та Петрова. Носять зараз і носитимуть ще багато років. У сьогоднішній світовій класифікації, ті самі "черевики "Наріман", називаються "Chelsea Boots". «NARIMAN» - абревіатура, North Association Russian Imperial Merchandise Apparels Nationwide («Загальнонаціональна північна асоціація українських імперських товарів та одягу). «NARIMAN» - велика галантерейнакорпорація, що спеціалізується на величезному спектрі різних товарів, включаючи товари від фурнітури одягу (гудзики, гачки, застібки), взуття, парасольок, плащів і корсетів.
Довгі мандри одеської панами
Пісню міських околиць «Я мила-друга знаю по ході» український слухач молодший за сорок років асоціює, як правило, з популярним вітчизняним виконавцем Гаріком Сукачовим. Вона з'явилася в його репертуарі в другій половині 90-х років і досі залишається серед шанувальників артиста однією з найулюбленіших. Пісня справді гарна — насамперед своєю мелодією.
Тим часом знаменитий болгарський музикант і аранжувальник Костянтин Казанський, який у сімдесяті роки записав у Парижі з Альошею Димитрієвичем сенсаційний гігант «Білий альбом», що включав цю пісню, так відгукнувся про виконання Сукачова: «…якийсь хлопець кричить, позаду оркестр, , і не українською, а чорт знає як». Зауважимо, що до цього «чорт знає як» український артист йшов прямо від Димитрійовича, точніше, від тієї самої французької платівки, якось їм почутої. Але, мабуть, шлях Гарика Сукачова пролягав крізь такі нетрі «пролетарського джазу», що в його інтерпретації від Дмитра нічого, крім мелодії, не залишилося. На жаль, інших реаніматорів забутої міської пісні кінця ХІХ – початку ХХ століть досі у нас, на жаль, не знайшлося. Якщо, звичайно, не вважати такою Любов Успенську, виконання якої, на мою думку, не дотягує навіть до визначення «чорт знає як».
Тепер кілька слів про історію пісні. Її музична основа є спрощеним варіантом мелодії української народної пісні «Навіщо тебе я, любий мій, дізналася», грамофонних записів якої, наскільки мені відомо, до революції зроблено не було. НайбільшРаніше вважається запис, здійснений у 1934 році для платівки Апрелевського заводу у виконанні Антоніни Нежданової. З пізніших я виділив би виконання чудової вірменської співачки Ельвіри Узунян (сопрано) у супроводі Академічного оркестру українських народних інструментів п/в Н. Некрасова, увічнене у 1980 році на гіганті фірми «Мелодія».
Оскільки в Радянській Україні ні в роки непу, ні згодом ніхто не наважився продовжити починання Єршова, популярна мелодія, перебравшись в емігрантське розсіювання і дещо спростившись, продовжила своє життя там, де це було можливо.
У 1929 році в Нью-Йорку фірма Columbia випустила платівку із записом жіночого варіанту пісні, що розповідає про закоханих, що розлучилися. На етикетці її було позначено як «Одеська панама»; під акомпанемент гармонії співало подружжя Донцов — Люся і Микола. За деякими відомостями, вони були не одеситами, походили з донських козаків, причому перебралися до Америки ще до революції. Щоправда, не виключено, що через Одесу. Соловала Люся, типова міська народниця, Микола підключався при повторі двох останніх рядків куплету. Однак, на відміну від варіанта, виконаного Єршовим, текст американської новинки видавав її явно одеське походження:
Навіщо ж я вас, рідненький, впізнала? Навіщо я покохала вас? Краще б я цього не знала, І не страждала щогодини. Я милого впізнала по ході, Він носить білі штани, Капелюх носить він панаму, Чоботи він носить на ріпах.
Білі штани, панама та модні черевики вже налаштовували на одеський лад. Далі Люся співала про те, що поїде з Одеси, більше туди не повернеться, але з милим все ж таки зустрінеться, вони обкрадуть дві-три квартирки і, перш ніж знову розлучитися, поживуть на славу. Текст, зрозуміло,ще той, але співала Люся, треба віддати їй належне, чудово.
У Морфессі вона починалася майже так само, як через сорок з лишком років співав у Парижі Альоша Димитрійович:
Я мила-друга знаю по ході, Він носить сірі штани, А капелюх носить він панаму, Черевики він носить на ріпах.
Панама у одесита Морфессі виявилася аж ніяк не одеською: кавалер, який покинув героїню, від імені якої співалася пісня, проживав у Москві. Втім, з таким самим успіхом він міг проживати у будь-якому іншому українському місті. По тому, як хвацько виконав «Панаму» Морфессі, неважко уявити, наскільки жваво і яскраво міг би він осучаснити іншу популярну пісню тих років «Ухар-купець» (музика Я. Пригожего, вірші М. Некрасова). Вона була записана ним до революції у супроводі фортепіано та чоловічого хору, що у 1930-ті роки звучало вже дещо архаїчно. На жаль, Юрій Спіридонович цього не зробив. Але шлягерний потенціал пісні «Ухар-купець» завдяки парлофонівській інтерпретації «Панами» чуйно вловив молодший сучасник Морфессі — єврейський співак Макс Залкінд (1909–198).
Макс народився у Вільно, був винятково музичною дитиною і з шести років співав у хорах двох місцевих синагог. До речі, саме у Вільно, на фірмі «Зонофон», у 1912 році вийшли перші платівки Юрія Морфессі, на одній із яких було записано «Ухар-купець». Після еміграції в Латинську Америку Макс Залкінд, володар надзвичайно виразного тенора, брав участь у музичних спектаклях американських єврейських театрів. Можна не сумніватися, що саме з його підказки аранжувальник Лейбуш Лернер переклав «Вухаря-купця», перетворивши його на типовий шлягер 1930-х років під назвою «Шарманщик» (з текстом на ідиші), якийвийшов на аргентинській платівці Залкінда. Ця єврейська інтерпретація старої української пісні була такою ж свіжою та оригінальною, як і осучаснена Юрієм Морфессі в Німеччині «московська» «Панама».
Взагалі ж щодо записаних Юрієм Спіридоновичем в еміграції міських пісень («Бублики», «Суха скоринка», «Бубенці», «Цегла», «Що за хор», «Гори, гори» та ін.) можна сказати, що практично всі наступні виконавці цього пласта міського фольклору вийшли з Морфессі, як українська література із «Шинелі» Гоголя. Він показав, що, по-перше, до освоєння низького жанру вокалісту слід підходити з усією серйозністю, а, по-друге, створюючи нові аранжування, суворо стежити за їх відповідністю духу часу, щоб ці перлини фольклору не перетворювалися на те, що почув коли Костянтин Казанський.
Цими принципами дотримувалися Петро Лещенко, Костянтин Сокольський, Сара Горбі, Володимир Слащов, Альоша та Валя Дмитровичі, Володя Поляков, Борис Рубашкін, Юля Запольська, Михайло Гулько. Називаю далеко не всіх, але, на мій погляд, найкращих виконавців, які тією чи іншою мірою віддали данину цьому пласту пісенного фольклору.
Що ж до «Панами» (або, якщо завгодно, «Я милого впізнаю по ході»), то цій чудовій пісні після Олексія Димитрійовича рішуче не щастило. Довгий час ніхто, очевидно, не наважувався конкурувати зі знаменитим паризьким циганом та його болгарським аранжувальником.
Потім настав період, коли більшості населення країни взагалі стало не до пісень, особливо старих. Шкода, звичайно, що свого часу її не записав Борис Рубашкін чи той же Михайло Гулько. Можливо, тоді «Панама» відродилася б у нас не як грубуватий кич, який марно претендує на продовження суто індивідуальної та неповторної справи Олексія Димитрійовича, а яксправді народна пісня, що вимагає виконавців та аранжувальників високого музичного і, що не менш важливо, загальнокультурного рівня.