Черкеси – це
Черке́си(самоназва:адиге) — одна з народностей адигів, яка живе в Карачаєво-Черкесії (Україна). Чисельність 50,8 тис. осіб, у тому числі в Карачаєво-Черкесії – 40,2 тис. осіб. З найдавніших часів черкеси називають себе «адиге», так само як і кабардинці, адигейці. Проживають у 17 аулах Карачаєво-Черкеської республіки. Живуть також у країнах Близького Сходу, куди було виселено у другій половині ХІХ століття (див. Кавказьке мухаджирство). Тут під назвою «черкеси» поєднуються всі адиги, абхази, а іноді й інші народи Північного Кавказу, що переселилися сюди після приєднання Кавказу до Укаїни.
Зміст
У 1920-1925 рр. північнокавказька інтелігенція, користуючись існуючою в ці роки відносно більшою свободою, намагалася надолужити втрачене в попередні роки, але ця можливість тривала не довго і період сталінської реакції, що настав, перетворив ні на що всі ці старання північокавказців. У 1922 р., у зазначений період відносної свободи, у Кисловодську було скликано «Конференцію з освіти горян». В результаті цієї Конференції на Північному Кавказі було відкрито школи рідними мовами, а до 1925 р. створюється латинізована писемність. Проте, навіть тоді більшовики постаралися розділити як народи Північного Кавказу, але єдинокровні субетноси, створивши, наприклад, окремі алфавіти для кяхского і кабардинского прислівників, окремі граматики для говорів однієї й тієї ж мови, хоча поруч із латинізацією, неодноразово порушувалося питання і про всіх північнокавказьких алфавітів, а також про створення єдиної літературної мови для родинних діалектів. З цього питання було проведено низку конференцій: в Адигеї та Кабардино-Черкесії, в Чечено-Інгушетії, в Карачай-Балкарії та в Дагестанській АРСР,але ці конференції не досягли практичних результатів, оскільки «главари» були засуджені як буржуазні націоналісти і здебільшого ліквідовані.
У XV-XVI століттях частина адигів переселилася на Терек, заснувавши тут князівства Велика та Мала Кабарда. Наприкінці XVIII - на початку XIX ст. внаслідок підкорення Кабарди українцями, відбувався масовий догляд кабардинців («непокірних», «утікачів») за Кубань. Їхні нащадки тут взяли активну участь у формуванні сучасних черкесів Карачаєво-Черкеської республіки.
Іншим основним компонентом у формуванні сучасних черкесів були беслініївці. Перші відомості про них в українських документах стосуються XVI століття. У XVI-XVIII ст. вони були відомі як беслінійці, беслінці, бесленівські черкаси, а займаний ними район - Бесленів, Бисленів, Бесленівські шинки.
Таким чином, етнонім «черкеси» розповсюджений у минулому на всі етногрупи адигів (кабардинці, шапсуги, абадзехи, темиргоєвці, натухаївці, бесленіївці, бжедуги та ін.) зберігся як відмітне позначення адигів, що живуть у сучасній Карачаїво адигейцями складових один народ (адиги).
Після закінчення війн із Францією уряд Олександра I активізував свої дії на Кавказі, зосередивши там значні військові ресурси. 21 травня 1864 року після столітньої кровопролитної війни війська захопили урочище Кбаада, які вважалися на той момент оплотом черкеського опору. Цей день офіційно вважається датою закінчення Кавказької війни. Після закінчення українсько-кавказької війни черкеси, за підтримки Османської імперії, вирішили переселитися в Анатолію, але переселення було організовано вкрай жахливо, внаслідок чого багато хто загинув.
Щороку день 21 травня широко відзначаєтьсяу черкеському світі і особливо у трьох суб'єктах РФ, населених черкесами - Адигеї, Кабардино-Балкарії та Карачаєво-Черкесії.
"Столітня безпрецедентна боротьба черкеського (адизького) народу за свою свободу викликала повагу та захоплення всього світу. "Ця була війна не лише за виживання на своїй рідній землі, а й за збереження самобутньої культури, найкращих рис національного характеру" , - зазначав перший президент України Б. Н. Єльцин.
Союз Горців Кавказу
Черкеси в СРСР
Від гирла Шаха до Туапсе у 1924 р. створено Шапсугський національний район.
Форми господарства
Основне заняття - отгонное скотарство (вівці, кози, коні, велика рогата худоба; до прийняття мусульманства розводили також свиней). Особливе місце посідало розведення коней кабардинської породи.
Традиційне ремесло було переважно пов'язані з обробкою скотарських продуктів: вироблення сукна, виготовлення одягу, бурок тощо. п. Черкеське сукно особливо високо цінувалося в сусідніх народів. На півдні Черкесії було розвинуто обробку дерева. Широко поширене було ковальське ремесло, збройова справа.
Черкеси були об'єднані в незалежні сільські громади «Лепк», які мали органи самоврядування з вихідців з родових груп (в основному з заможних общинників). Їхні члени були пов'язані круговою порукою, користувалися загальними земельними та пасовищними угіддями, правом голосу на народних зборах. Зберігалися патрилінійні родинні групи (члени яких іноді утворювали особливі квартали у селищах), звичаї кревної помсти, гостинності, кунацтва. Велика патріархальна сім'я, що включала кілька поколінь та налічувала до 100 осіб, переважала до XVIII ст. Сімейні громади частково почали відроджуватися наприкінці ХІХ століття. Шлюб був строго екзогамним. Шлюбнізаборони поширювалися на всіх родичів по обох лініях, на нащадків людей, які перебували у молочній спорідненості. Існували левірат і сорорат, аталичництво, фіктивна спорідненість. Шлюби полягали через сплату калиму.
Виникнення більшості сучасних аулів Черкесії датується 2-ї половиною ХІХ століття. У XIX - початку XX ст. було засновано 12 аулів, у 20-х роках XX століття - 5. Садиба обносилася огорожею. Житлові приміщення будувалися зазвичай фасадом на південь. Житло мало плетені стіни на стовпному каркасі, обмазані глиною, дво- або чотирисхилий дах із тину, вкритий соломою, глинобитну підлогу. Складалося з однієї або декількох кімнат (за кількістю в сім'ї подружніх пар), що примикали один до одного, двері кожної кімнати виходили у двір. Кунацькій служила одна з кімнат або окрема споруда. Біля стіни між дверима та вікном влаштовували відкрите вогнище з плетеним димарем, усередині якого встановлювали перекладину для підвішування котла. Господарські будівлі також робилися з тину, часто мали круглу чи овальну форму. Сучасні черкеси будують квадратні багатокімнатні будинки.
Традиційний чоловічий костюм — черкеска, бешмет, штани, хутряна шапка з сукняною тулією, бурка, набірний пояс, на ногах — чув'яки, ноговиці, багаті — червоні сап'янні чоботи, шиті золотом. Зараз лише деякі мають повний комплект національного костюма і з'являються у ньому у свята.
Жіночий одяг у найповнішому варіанті склалася в XIX столітті. Сукня (фаша) мала розріз від пояса до підлоги. Ошатне плаття шилося з шовку або оксамиту, прикрашалося галуном і вишивкою. Сукня червоного кольору дозволялося носити лише знатним жінкам. Сукню підперезували срібним поясом. Зверху одягали вишитий каптанчик із темно-червоної або чорної матерії, прикрашали золотим та срібнимгалуном, срібними застібками. Взуття, виготовлене зі шкіри, вишивалася сріблом. Головний убір черкешенки залежав від її віку та сімейного стану: дівчатка ходили в хустках або з непокритою головою, дорослі дівчата та молоді жінки (до народження першої дитини) носили «золоту шапочку» з високим твердим околицем, прикрашеним галуном і вишивкою, і верхом із сукна або оксамиту; поверх накидався тонкий шовковий хустку; після народження дитини жінка зовсім закривала волосся темною хусткою (кінці її пропускалися ззаду під косами і зав'язувалися на тім'я особливим вузлом) і шаллю. Сучасні черкешенки носять національні сукні тільки у свята.
Влітку харчуються переважно молочними продуктами та овочами, взимку та навесні переважають борошняні та м'ясні страви. Найбільш популярний листковий хліб із прісного тіста, який вживають із калмицьким чаєм (зеленим із сіллю та вершками). Випікали також дріжджовий хліб. Широко використовуються кукурудзяне борошно та крупа. Улюбленою стравою залишається курка або індичка з соусом, заправленим товченим часником і червоним перцем. М'ясо водоплавних птахів вживають лише смаженим. Баранину та яловичину їдять вареними, зазвичай з приправою з кислого молока з товченим часником і сіллю (Бжинух щипс). Після вареного м'яса обов'язково подають бульйон, після смаженого – кисле молоко. З просяного і кукурудзяного борошна з медом до весілля і у великі свята готують махсима (національний слабоалкогольний напій). На свята роблять халву (з підсмаженого пшоняного або пшеничного борошна в сиропі), печуть пиріжки (лакуми, далекий).
За даними французького агента шведського короля Карла XII Абрі де ла Мотре, задовго до 1711 р. у Черкесії володіли навичками масового сприщелювання. Абрі де ла Мотре залишив докладний опис процедури осприщелювання учеркесів у селищі Дегліад: «… виробляли щеплення маленькій дівчинці чотирьох чи п'яти років… Дівчинку віднесли до маленького хлопчика трьох років, який був хворий на цю хворобу і у якого оспинки та прищики почали гноїтися» і т. п. Нагадаємо, що тільки 14 травня 1796 м. англійський аптекар та хірург Дженнер прищепив коров'ю віспу 8-річному Джеймсу Фіпсу.
У фольклорі центральне місце посідають оповіді на загальноадизькі сюжети, нартський епос. Розвинене мистецтво оповідачів та виконавців пісень (джегуаки). Поширені пісні-плачі, трудові та жартівливі пісні. Традиційні музичні інструменти - скрипка (щичапщина), бжамей (сопілка), пхацич (ударний інструмент), різні бубни, на яких грали руками та паличками. Наприкінці XVIII століття в українців була запозичена гармоніка, на ній грають переважно жінки, на інших інструментах — чоловіки.
Черкеські приказки: «Шапсуг не любить палити порох», «смерть наїзника в бою — плач у його домі, а втрата зброї — плач у цілому народі», «справжній вихований джигіт повинен залишати гуляння з тим, щоб одразу зміг би бути ще раз за таким самим частуванням» та ін. Усні нормативні акти (етикет) під назвою «адати» були складені під впливом філософії тхамадизму.
Черкеси поклонялися багатьом стародавнім божествам — богу родючості Тхагаледжу, покровителю полювання Мазитхе, бджільництва — Меріссе, великої рогатої худоби — Ахіну, кіз і овець — Ямшу, верхової їзди — ЗейкІуетхе, богу молу і молу Шаїезе, богу мола Шегуе.
У XIV-XV століттях черкеси були християнами. Християнство проникло адыгам (черкесам) з Візантії та Грузії у X—XII століттях. У XIV столітті сюди став проникати іслам. Остаточно ісламізовано черкеси до XVIII століття, але сліди християнства зберігалися в Черкесії аж до XX століття. Іслам бувприйнятий під час українсько-кавказької війни стараннями Шейха Мансура та найба Шаміля Магомет Аміна. Ухвалення ісламу часто супроводжувалося насильством. За османською традицією звернення до ісламу — перед главою сім'ї вибудовували його родичів і погрожували вбивством у разі відмови прийняти іслам.
В даний час більшість черкесів - мусульмани-суніти.