Чи можна врятуватися лише добрими справами

Господь Вседержитель, мозаїка (Константинополь, монастир Хора, XIII ст.)

В даний ліберальний час все більше поширюється вчення про те, що людина може врятуватися своїми добрими справами, а Ісус Христос є для християн лише взірцем і повчальним прикладом морального та духовного вдосконалення, але зовсім не Викупителем світу. Отже, спасіння можливе для людей усіх релігій та конфесій, які намагаються чинити за голосом своєї совісті. У цьому навчанні порівняно з православним богослов'ям не лише переставлено та зміщено акценти, а й підірвано самі основи догматики. Християни завжди вірили, що Бог спасає людину; а сучасні модерністи послідовно і планомірно впроваджують у свідомості віруючих думку, що людина рятує саму себе, а Бог тільки дає їй вічне життя, як обов'язкову нагороду за працю.

Якщо запитати у сучасних християн, що таке вічне життя і порятунок, то багато хто скаже: це райське життя, це місце дивної краси та вічної радості, де знищено всяке зло і страждання, де немає тління та дисгармонії, де ніщо не затьмарює людську душу, це місце, де перебувають ангели і святі і куди сходить Божество Своїм невимовним світлом. На перший погляд ця відповідь може здатися правильною, але насправді тут пропущено щось дуже важливе, а саме, що Бог дає людині не тільки Своє, хоч і воно незбагненне людському розуму і перевищує всі праці та подвиги, але дає набагато більше – Себе Самого і робить людину «богом за благодаттю». Перед цим даром усі людські дії виявляються нескінченно малими. Господь обіцяв віддати за справи милосердя в сто разів, але Він дає християнину те, чому немає порівнянь і подоб, щоперевищує всі поняття та виміри: дає Себе Самого. Про які заслуги людини тут може бути? Як можна заробити Бога? Як можна отримати Божу нагороду? Якщо поєднати добрі справи всіх людей воєдино, це виявиться меншим діянням, ніж вічне порятунок однієї душі. Спасіння – таємниця містичної любові Бога до людської душі; все інше потрібно для того, щоб цей поклик любові був почутий і прийнятий.

Трагедія сучасних християн полягає в тому, що вони шукають Божого граду, ніби своєї законної спадщини, але не шукають Самого Бога як джерела вічного життя. Їм незрозуміло святоотцівське слово «обожнення», їм незрозуміло, що означає стати богом з благодаті. Не розуміючи цього, вони не бажають його. Вони хочуть повернути втрачений Едем, де цвітуть і пахнуть небесні квіти, де немає старості і смерті, де немає страждань. Але таємниця втілення Сина Божого і сходження Духа Святого, таємниця викуплення і спасіння – не тільки як повернення людини, що впала в Адамі в первозданний безгрішний стан, але й шлях душі до Бога, через сприйняття Його божественного світла, через сходження і осяяння, через входження в божеств життя, шлях вічного і нескінченного богоуподібнення – виявляється для наших сучасників як би прихованим під покровом туману.

На Хресті Господь замінює нас Собою; Дух Святий приготує людську душу до нового життя. Спасіння – це великий дар Божий, а сучасна людина схильна дивитися на нього як на щось належне та відповідне до гідності людини.

Кінцева і водночас нескінченна мета людини – обожнення; воно здійснюється лише через благодать – силу та дію Божества. Благодать дана Церкві. Церква це поле вічного, божественного світла, яке взаємодіє з людською душею, слухняною благодаттю, інезримо просвітлює її (у деяких випадках це просвітлення та перетворення душі відбивається у матеріальному плані і може бути сприйняте навіть візуально).

Таїнства Церкви мають своєю основою спокутну Жертву Христа Спасителя. Церква ґрунтується на Його пречистій Крові. Господь, полюбивши нас ще до нашого створення, виконав усе, щоб дарувати нам не тільки Свої невимовні блага, а й Себе. У спасених Він бачить відображення Свого образу, Своєї божественної краси; у спасених Він перебуває як у живих, безсмертних, нерукотворних храмах. Для них Христос – все: життя та сутність вічності, початок та нескінченний кінець.

Без викуплення та освячення порятунок неможливий. Ті, хто говорять про спасіння лише через добрі справи, тим самим проводять певний знак рівності між ними та дарами Божими. Добрі справи – це умова для вияву віри та любові, оскільки любов до Бога та людей поєднана одна з одною. Людина, яка сподівається отримати порятунок за свої добрі справи, схожа на жебрака, який, зібравши кілька мідних монеток, уявляє, що на них можна купити царський палац.

Для спасіння необхідне обожнення людини, яка починається в земній Церкві, переходить і продовжується у небесній і не закінчується ніколи. Тільки через хресну Жертву Христа і благодать Святого Духа, що діє в Церкві, людина може здійснити своє справжнє призначення – стати богом з благодаті у вічності.