Чи можна звертатися до Аллаха з проханням про прощення всіх мусульман, знаючи, що деякі мусульмани
Питання: Я мене питання про деякі форми благання. Наприклад: «Про Аллах, пробач мусульманам та мусульманкам!», «Про Аллах, прости нас усіх!» Чи можна вимовляти подібні благання, знаючи, що відповідь на них не відповідають волі Аллаха? Як відповідати тим людям, які сумніваються у вірності виголошення подібного благання в той час, коли благання не залишається без відповіді?
Відповідь: Хвала Аллаху.
У проханні про прощення за всіх мусульман та мусульманок взагалі немає нічого поганого. На це вказує низка доказів:
1. Слова Всевишнього Аллаха:
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَفق ْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
«Знай же, що немає божества, крім Аллаха, і проси вибачення за свій гріх і за віруючих чоловіків та віруючих жінок. Аллах знає про ваші пересування і вашу обитель » (сура «Мухаммад», аят 19).
Від 'Асима аль-Ахуаля передається, що 'Абдуллах ібн Сарджіса бачив пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, і їв місці з них хліб та м'ясо, або сарид (сарид – вид страви). Тоді я запитав його: «Чи попросив пророк, нехай благословить його Аллах і вітає у Аллаха прощення для тебе?» На що він відповів: «Так, і для тебе», а потім прочитав: «…і проси вибачення за свій гріх і за віруючих чоловіків і віруючих жінок» (Муслім № 2346).
Є різні думки про тлумачення слів «…і проси вибачення за свій гріх», одна з думок свідчить, що прохання про прощення всіх мусульман є обов'язком (уаджіб).
Аль-Куртубі, нехай помилує його Аллах, сказав:
«Дехто сказав, що це звернення до нього (до пророка – прим. пров.), але мається на увазі всягромада. Виходячи з цієї думки, цей аят робить благання про прощення всіх мусульман обов'язковою »(Тафсир аль-Куртубі. Т. 16. С. 242).
Ібн Джурейдж сказав: «Я запитав 'Ату: „Чи можу я вибачатися для всіх мусульман і мусульманок?“ Він відповів: „Так, пророку, нехай благословить його Аллах і вітає, було наказано це. Це неодмінно для людей, адже Аллах сказав Своєму пророку:
وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ
„…і проси вибачення за свій гріх і за віруючих чоловіків та віруючих жінок“ ”. Тоді я сказав йому: „Чи ти залишаєш цю молитву при здійсненні обов'язкової молитви?“ Він відповів: „Ні“. Я запитав: „З кого ти починаєш: із себе чи з мусульман?“ Він сказав: „З себе, як сказав Аллах:
وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ
„…і проси вибачення за свій гріх і за віруючих чоловіків та віруючих жінок“ “».
2. Повідомляється, що Абу Хурейра, хай буде задоволений ним Аллах, передав слова пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, що він промовив під час похоронної молитви (джаназа). Він сказав: «О Аллах, пробач живому і мертвому з нас, молодому і старому, чоловікові та жінці, присутньому та відсутньому! О Аллах, зроби так, щоб той із нас, кому Ти даруєш життя, жив, віруючи, а тому з нас, кого Ти спокій, упокій тих, хто дотримується Ісламу! О Аллах, не позбавляй нас нагороди за нього і не збивай нас зі шляху після нього!» (ат-Тірмізі № 1024, Абу Дауд № 3201 та ан-Насаї № 1986).
Ібн 'Іллян ас-Сиддики, нехай помилує його Аллах, сказав:
«„Про Аллаха, пробач живому та мертвому“, тобто: всім живим, мертвим, усім мусульман. Це стосується всіх» (Далілу-ль-фаліхін лі-турук ріяди-с-саліхін. Т. 6. С. 240).
3. Так робили ангели, мир їм. Сказав ВсевишнійАллах:
وَالْمَلائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِِ أَرْضِ
«Ангели прославляють хвалою свого Господа і вибачаються для тих, хто на землі» (сура «аш-Шура», аят 5).
4. Так само чинили пророки, сподвижники, табі'їни та багато вчених: як попереднього, так і наступного поколінь.
А. Нух, мир йому, сказав:
رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْْ ِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
«Господи! Прости мене і моїх батьків і тих, хто увійшов до мого дому віруючим, а також віруючих чоловіків і жінок» (4) (сура «Нух», аят 28).
Б. Ібрахім, мир йому, сказав:
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَِ>
«Господь наш! Вибач мені, моїх батьків і віруючих того дня, коли буде представлений рахунок» (4) (сура «Ібрахім», аят 41).
В. З благанням про прощення звертався і «Умар ібн аль-Хаттаб, нехай буде задоволений ним Аллах.
'Абдурраззак в "аль-Мусаннаф" наводить слова від Ібн Джурейджа. Він сказав: Ата повідомив мені, що чув, як Убейд ібн Умейр розповідав про благання кунут Умара ібн аль-Хаттаба. Він говорив: "Про Аллах, прости віруючим чоловікам і жінкам, мусульманам і мусульманкам, згуртуй їх серця і примири їх"» (аль-Мусаннаф. Т. 3. С. 111).
Аль-Бейхакі в "ас-Сунан аль-кубра" (Т. 2. С. 210) сказав, що Хадис достовірний. також «Тухфату-ль-мухтадж мулу адилляти-ль-мінхадж» (Т. 1. С. 410).
Г. Таке повчання Ібн 'Аббаса, нехай буде задоволений ним Аллах.
У книзі «Фадлу-с-Саляті 'аля-н-набі» (С. 67) Ісма'іля аль-Кади передається переказ, яке шейх аль-Альбані називав достовірним. Ібн 'Аббас сказав: «Не закликайте благословення ні на кого, крім пророка, такблагословить його Аллах та вітає. Однак звертайтеся з проханням про прощення всіх мусульман та мусульманок».
Д. Прохання про прощення є звичаєм всіх мусульман, як про це сказав Аллах:
وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرِْ نِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُِ ذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
«А ті, що прийшли після них, кажуть: „Господь наш! Пробач нас і наших братів, які повірили раніше за нас! Не насаджуй у наших серцях ненависті та заздрощів до тих, хто повірив. Господь наш! Воістину, Ти — жалісливий, милосердний» (сура «аль-Хашр», аят 10).
У відповіді № 104460 ми говорили про те, що шейх Ібн Теймія і його учень Ібн Кайім вважали благання в цій формі дозволеною, і навіть спонукали вимовляти її. Також там зазначаються слабкі хадиси на цю тему.
Що ж до думки про те, що ця благання суперечить приреченню Аллаха, і що не всі мусульмани отримають прощення, і, безсумнівно, частина з них увійде в Вогонь, то ця думка є невірною. Тому що тут відбувається плутанина між поняттями «передвизначення» та «шаріат» (закон чи веління Аллаха). Нам велено слідувати Шаріату, а благання про прощення всім мусульман є за Шаріату бажаною. Вона не суперечить тому, що нас не стосується: тому, що Всевишній Аллах визначив певну групу з мусульман. Доказом цього є те, що пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, навчив нас благанням про прощення, заповідав мусульманам вимовляти їх. І ми знаємо, що деякі благання залишаться без відповіді. Згадані вище докази також вказують на помилковість твердження про те, що подібна благання заборонена. А також підтверджують вірність благання пропрощення для всіх мусульман.
«П'ятий вид діянь, які є забороненими, але не є зневірою: звернення людини до Аллаха з проханням видалити те, на що вказують хадиси, що дійшли шляхом ахад. Словами „шляхом ахад“ я виводжу всі хадиси, що дійшли шляхом мутаватир (мутаватир – переказ, який дійшов через численних передавачів так, що достовірності його сумнівів немає – прим. пров.). Так як прохання видалити те, що підтверджується хадисами мутаватір, є зневірою, як про це вже було сказано. Декілька прикладів цьому.
По-перше, благання словами „Про Аллаха, пробач мусульманам усі їхні гріхи“. Достовірні хадиси свідчать, що, безсумнівно, певна частина мусульман увійде до Вогонь, а потім через заступництво або без нього покине його. А ввійдуть у Вогонь вони за свої гріхи, і якби Аллах пробачив усі їхні гріхи, то вони не ввійшли б до Вогоню. І подібна благання робить достовірні хадиси хибними! Тому це гріх, але не зневіра, адже ці перекази – перекази ахад. Невіруючою людина стає тільки тоді, коли заперечує те, що дійшло шляхом мутаватир…
Що ж до слів ангелів: „Пробач же тих, які розкаялися“, а також аята „…і просять прощення для тих, хто на землі“, то ці слова не є спільними, оскільки дієслова тут у ствердній формі, а ствердна форма не вказує на щось універсальне чи загальне. Такою є одностайна думка всіх учених. І якби ця форма була б універсальною, то ми були б зобов'язані вірити, що тут маються на увазі певне, а саме прощення загалом, (а не кожної людини окремо – прим. пер.). На це вказують докази…» (аль-Фурук ма'а хауаміші-хи. Т. 4. С. 463).
«Автор заявляє, що благання подібного виду є гріхом. Його слова є словами бездоказів. Що вказує на те, що людині слід звертатися до Аллаха лише з тим, що може статися? Я не знаю цього доказів.
Що заважає тому, щоб Аллах наказав своїм творінням звертатися до Нього з проханням про прощення для кожного віруючого, але поряд з цим визначив, що деякі з них не отримають прощення?! Що вказує на протиріччя між проханням про прощення та про те, що Аллах не пробачить?! Я не бачу причин і підстав цього, і подібні заяви побудовані тільки на припущенні.
Його слова про те, що аяти „Пробач же тих, що розкаялися“ і „…і просять вибачення для тих, хто на землі“ не вказують на загальне, оскільки дієслова приходять у ствердній формі, то це груба помилка. Так як він звернув увагу лише на дієслова, залишивши керовані слова, що йдуть за ними. А керовані слова у цих двох аятах мають на увазі спільність і універсальність ... »(Ідрару-ш-шурук. Т. 4. С. 488).
Шейху 'Абдулькаріму аль-Худайру, нехай зберігає його Аллах, запитали:
«Який доказ людини, яка говорить, що благання проти невіруючих є несправедливість і злочин, оскільки Аллах знає, що вони існуватимуть до Судного Дня?»
«Мусульманин зобов'язаний чинити відповідно до законодавчої волі Аллаха (з Шаріатом), що стосується вселенської чи волі Аллаха, то він не зобов'язаний у своїх вчинках посилатися на неї.
Якщо ж людина скаже: "Чому ти звертаєшся з проханням про прощення для всіх мусульман, тоді як серед них є той, хто помер, зробивши великий гріх?", то ми відповімо так. Так, навіть серед вчених були ті, хто забороняв звертатися до Аллаха з проханням про прощення для всіх мусульман. Є ті, хто забороняє звертатися до Аллаха за всіх мусульман, говорячи, що Аллах знає тихмусульман, які вмирають, роблячи великий гріх, і що це суперечить вселенській волі Аллаха! Тоді ти і для себе не вибачайся! Адже тільки Аллах знає про те, яким буде твій кінець! Не вибачайся і для своїх дітей, адже тільки Аллах знає, яке їхнє майбутнє!