Чи потрібно піднімати руки в намазі до та після поясного поклону
Бажаєте покласти руки в намаз до і після поклону?
В ім'я Аллаха, Всемилостивого, Милосердного Хвала Богу, який привів нас до цього, і ми б не прийшли до цього, якби не було вказівки Господа. Прийшли посланці Господа. Ми мають рацію Моліться за нашого Посланника Мухаммеда: О Боже, благослови нашого пана і пророка Мухаммеда і сім'ю нашого пана Мухаммеда Моліться за Заступника за наші гріхи є Мухаммад: О Боже, благослови нашого пана і пророка Мухаммад і сім'я нашого вчителя Мухаммеда Моліться за лікаря наших сердець, Мухаммада: Бог благословить нашого Вчителя і Пророка Мухаммеда і сім'ю нашого Вчителя Мухаммада
Ви хочете покласти свої (Рафаель-Жадін) руки в потрібне місце, коли у вас є поклон (ваша рука) і залишитися на ногах?
Твоя рука перед Такбір Іхрама (те саме, що й останній Такбір у Намазе) дуже хороша, з багатьма твоїми друзями.
У нашій країні ми пишаємось dopolnitelaria скелі (Raf'ula Iden) з негативною особою в назві, як якщо б ви мали дуже хорошу практику.Хвала Мухаммаду, мир йому.
Всевишний АЛЛАХ В БЛАГОРОДНОМУ КУРСОРАНЕ ГОВОРИТ:
І твердо стійте в покорі Богу «И стойте с почтением и тихо перед Аллахом» («Аль-Бакара», 238 аят).
Успішні ті віруючі, які смиренно моляться
«Щасливия віруючі, які в намазах їх смірренна» («Муѕмінун», 1-2 ят).
З доручення Джабіра бін Самри він сказав: «Посланник Аллаха, нехай будуть молитви Аллаха і мир йому, вийшов до Пророка і сказав: «Я бачу, як ти піднімаєш свої руки, як хвости сонячних коней. молитва».
Джабер ібн Самурата (радыяллаху ‘Анкху) після його імені скажіть: «У чому твоя сила? Розумієте, те, що у вас в руках, одне з найважливіших.Проявіть спокій у намазі» (Сахіх Муслім 119).
عَنْ البَرَّاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنَّهُ قَالَ : رَأتُ رَسُو لَ أ َدَيْهِ حِينَ افْتَتَحَ الصَّلاَة ثُمَّ لم يَرْفَعْهمَا حتي انْٵَ
Барра (радіаллаху 'анху) каже, що він бачив, як Посланник Аллаха піднімав руки на початку намазу і не піднімав їх більше протягом усього намазу (Абу Дауд №479).
З наведених вище аятів і хадисів ясно видно, що смиренність та покірність є важливою умовою повноцінності намазу. Серед вчених немає розбіжностей у тому, що на початку намазу (такбір іхрому) піднімати руки є сунною. Про це йдеться в Хадісі, який передав Барра ібн 'Азіб (радіаллаху 'анху):
كَانَ النّبِيُّ ﷺ اذَا كَبَّرَ لِأفْتِتَاحِ الصلَوةِ رَفَعَ يَي ونَ اِبْهَا ماهُ قَرِيباً مِنْ شَحْمَتَي اُذُنَيَهِ ثُمَّ لآ يَعُ ً واحِدةً
«Коли Посланник Аллаха вимовляв такбір (Аллаху акбар) для того, щоб почати намаз, він піднімав руки, поки його великі пальці не наближалися до мочок вух, і після цього більше їх не піднімав».
В іншому ривайте сказано: «Піднімав тільки один раз».
«Алляма Анвар Шах аль-Кашмірі у своїй книзі «Бастуль ядейн» пише: «Припинення практики раф'уль-ядейн було поширене, а словесних риваятів було дуже мало. Але коли почали поширюватися риваяти про те, що Посланник Аллаха ﷺ робив його, деякі люди взялися за ці хадиси і почали говорити, що це є забута або залишена Сунна. Наступне покоління людей фанатично поставилися до цього питання, що навіть почали ділити таким чином між сунною і нововведенням. Тривалі диспути в цьому питанні за часів імама аль-Ауза'і, ібн Мубарака, ібн 'Уяйна та імама аш-Шафі'і (рахматуллахи 'аляйхім), тобто, за часів імамівАбу Ханіфи і Маліка (рахматуллахи 'аляйхіма) це питання не піднімалося, або не було значним. Все це говорить про те, що це питання не мало місця до цього часу і з'явилося через кілька поколінь після цукрів».
І хотілося б зазначити, що позиція деяких учених про те, що правомірність вчинення раф'уль-ядейн доводиться п'ятдесятьма хадисами не відповідає істині. Так наприклад ібн Хаджар аль-Аскаляні у своїй відомій книзі «Фатхуль-барі» наводить слова свого шейха аль-Іраки, що існує п'ятдесят хадісів, в яких йдеться про раф'уль-ядейн. Цю думку спростував 'Алляма аль-Кашмірі, у своїй книзі «Нейлуль-фарікайн» він написав таке: «Заява про те, що до нас дійшло п'ятдесят хадісів про важливість раф'уль-ядейн є помилкою. Насправді всі ці хадиси говорять про раф'уль-ядейн на самому початку намазу, а не до і після руку».
Раф'уль-ядейн – є скасованою сунною, про це ясно заявив особистий слуга Пророка Мухаммада ﷺ, людина, яка є учасником битви при Бадрі, основоположником куфійської (ханафітської) правової школи - 'Абдуллах ібн Мас'уд (радіяллаху):
رَفَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَرَفَعْنَا وَتَرَكَ فَتَرَكْنَا
«Коли Посланник Аллаха ﷺ робив раф'уль-ядейн, то ми теж його робили, а коли він перестав його робити, то ми теж перестали».
Тому не випадково, що десять сподвижників («Ашара мубашшара») Пророка Мухаммада ﷺ, які ще за життя були зраділи раєм, не робили раф'уль-ядейн. Ці десять сахабов наступні: Абу Бакр Сиддик, 'Умар аль-Фарук, 'Усман зін-Нурейн, 'Алі аль-Муртада, Тальха бін 'Убейдуллах, Зубайр ібн аль-Аввам, 'Абдуррахман ібн 'Ауф, , Са'їд ібн Зейд та Абу 'Убейда ібн аль-Джаррах (радіаллаху 'анхум).
'Абдуллах ібн 'Аббас(радіаллаху Анхума) сказав:
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ إنَََّ ِينَ شَهِدَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْجَنَّةِ مَا كَانُوا يَِ ُمْ إلَّا لِافْتِتَاحِ الصَّلَاةِ
«Ті десять сахабів, про яких Посланник Аллаха ﷺ свідчив уже в цьому світі, що вони є мешканцями раю, всі вони піднімали свої руки лише на початку намазу».
І на закінчення, вважаю доречним навести диспут імама Абу Ханіфи та мухаддіса Шама - імама аль-Ауза'і (рахматуллахи 'аляйхіма) з цього питання. Імам аль-Ауза'і звернувшись до Абу Ханіфи запитав:
- "Що з вами? Чому ви не підіймаєте в намазі руки до і після руки?»
- «Бо ми не вважаємо це достовірним та правильним» -відповів йому Абу Ханіфа.
- "Як це так? Про це мені розповів аз-Зухрі, а він почув про це від Саліма, а той від свого батька, а він від Посланця Аллаха.
أنّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيهِ اذَا افتَتَحَ الصّلَاةَ وَ الرّكْوق ِ مِنْهُ
«Посланник Аллаха ﷺ піднімав руки на початку намазу, до руки і після того, як піднімався після з руку»».
На що Абу Ханіфа розповів йому інший риваят, який розповів йому Хаммад від Ібрахіма, а він почув його від Альками, а той почув його від аль-Асвада, а він почув його від ібн Мус'уда (радіаллаху анхум):
انَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ كَانَ لا يَرفَعُ يَدَيهِ اِلاَّ عِندَ افْتِتَا٭ شيءٍ مِنْ ذَالِكَ
«Посланник Аллаха піднімав руки тільки на початку намазу і не піднімав їх більше протягом усього намазу».
Тоді аль-Ауза'и сказав:
- «Я розповів тобі хадис, у ланцюжку передавачів якого стоять такі люди як аз-Зухрі, Салім та його батько (ібн 'Умар радіяллаху 'анху), а ти спираєшся на хадис Хаммада відІбрахіма»?
На що Абу Ханіфа відповів:
- «Рівень розуміння шарі'ату Хаммада вищий за рівень аз-Зухрі, а Ібрахім більш знаючий Саліма, а 'Алькама не менше знаннями Ібн 'Умара (радіаллаху 'анхум), а Абдуллах ібн Мас'уд - це Абдуллах ібн Мас'уд».
Після цих слів імам аль-Ауза'і замовк.
У світлі всіх наявних доказів на цю тему стає очевидним, що раф'уль-ядейн необхідно здійснювати тільки на початку намазу, а в інших місцях його робити не потрібно. Правознавці ханафітського та малікітського мазхабів вважають, що практика здійснення раф'уль ядейн до і після поясного поклону (руку') і на початку третього раку'ату була скасована Пророком Мухаммадом ﷺ і є не дійсною.
Муфтій Республіки Татарстан Каміль хазрат Самігуллін А Аллах знає краще.