Чи потрібно відновлювати храми
Чи потрібно відновлювати храми?
Чи потрібно відновлювати храми? Можливо, негативна відповідь була б справедливою, якби храми мали виключно архітектурно-музейне значення, якби вони стояли порожні. Але ж це не так! Кожне велике свято ми бачимо, що причасників стало значно більше, ніж раніше. Коли я тільки став настоятелем, я був єдиним священиком нашого храму – зараз нас троє при двох дияконах, і це відповідає реальним потребам приходу! Поле для душпастирської роботи дуже широко. Я пам'ятаю, як багатолюдно і тісно було в московських церквах у колишні роки, коли на все величезне місто їх було лише близько сорока. І я пам'ятаю, як ці церкви відразу раптом спорожніли, коли на початку дев'яностих одночасно відкрилося безліч інших, які були довгі роки в забутті. Але це тривало дуже недовго – зараз усі храми, знову відкриті та незачинені, знову наповнились. Цей факт каже сам за себе!
Там, де сьогодні у Москві знаходяться Красносільські вулиці, колись стояло село. Називалося воно Червоним, у XVII столітті тут було збудовано храм на честь Покрови Пресвятої Богородиці. Документи XIV-XVI століть зберегли численні свідчення ранньої історії села, що давно увійшло до межі Москви. Вперше село згадується у 1423 році. За мальовничістю місця за часів великого князя Василя II воно отримало назву Червоне. Тоді ж, у XV столітті, за духовною грамотою воно було передано старшому синові великого князя Івану ІІІ,став згодом першим государем об'єднаної Русі. У XVI ст. Червоне Село сильно розрослося, воно мало вже характер слободи, про багатство його населення говорить знайдена археологами віконна слюда. Церква Покрови, яка стояла тут на струмку Ольховці, в архівних документах згадується з 20-х років XVII ст.
«До середини XIX століття, – розповідає Галина Хаустова (старота храму), – при храмі був цвинтар. Розкопки, що велися на його території, підтверджують це. У 1998 р. під час земляних робіт, вироблених Мосенерго, вечорами повітря біля храму наповнювалося дивовижними пахощами, тонкими, але дуже виразними. »
Особливого значення храм набув у 20-30-х роках XX століття. Храм містився неподалік Вільхівки, де тоді знаходилася будівля Московської Патріархії, тут жив заступник патріаршого місцеблюстителя, згодом Патріарх Сергій (Страгородський). У Покровському храмі їм часто відбувалися служби. На якийсь час храм став одним із головних храмів України.
У цей період над храмом і нависла загроза: з'явилася резолюція щодо необхідності закриття та знесення церкви. Стривожені віруючі відправили до Мосради безліч листів із проханням не закривати храм. «Прихід церкви Покрова, – йшлося в одному з таких звернень, – це величезний район, де мешкають десятки тисяч віруючих. Просимо не позбавляти нас духовної втіхи».
У 30-ті роки вуличний рух став більш інтенсивним, і храм був звинувачений у тому, що «пішоходів надає щохвилини ризику бути розчавленими». 1934 р. церкву почали ламати. Вікна були зруйновані, апсиди, що виступали на лінію тротуару, пробиті для влаштування проходу, а потім зовсім відламані. Огорожа знесена. Історія закриття та поступової руйнації Покровської церкви повторює тисячі трагічних доль українських храмів.
Незважаючи на те, що храму як пам'ятнику архітектури було присвоєно перший розряд, замість перенесення трамвайних колій було зруйновано вівтар. Тоді й порушилося споконвічно українське хрестоподібне планування храму. Потім президія Мосради ухвалила терміново знести її. Вже розорили барабани куполів та дзвіницю, але якимось дивом руйнація була припинена.
З 1966 року усередині храму розміщувався завод «КЕМЗ» (завод кіноелектромеханічної апаратури). У 1980-1990 роках тут було центральне конструкторське бюро Міністерства легкої промисловості з виробництва іграшок.
Зовнішній вигляд храму був такий, що мимоволі напрошувалося визначення храм-мученик. Храм-страждалець. Всім своїм виглядом він волав до серця кожного про допомогу.
Але згадаймо євангельську притчу про зцілення Христом померлої: «Всі плакали і плакали про неї. Але Він сказав: Не плачте; вона померла, але спить» (Лк. 8.52).
У зруйнований храм стали приносити старовинні ікони. Спочатку Тихвінський образ Божої Матері, і це знаменно. Колись стояла Тихвінська церква. Потім – Феодорівську, покровительку царського дому Романових.
А коли у храмі з'явилася давня почорніла ікона Владичиці «Троєручиця», почалося чудове. Службовці стали спостерігати, що ікона з кожним днем стає світлішою. Фарби робилися все яскравішими, ніби хтось непомітно знімав наліт людської невдячності з образу Небесної любові. Фахівці-реставратори, які працювали у храмі, визнали це явище рідкісним випадком самооновлення ікони.
Влітку 2002 року на своє місце було встановлено центральний главок з хрестом. Потім під час реконструкції Красносільського шляхопроводу було виявлено «рідну» художню огорожу церкви. Саме цей архітектурний елемент дозволив завершитиуявлення про первісне обличчя храму.
Було розкрито цоколь будівлі храму та історичну огорожу до історичних позначок. Для цього рівень ґрунту в окремих місцях був знижений на 1,8 метра. Вже на початку літа 2003 р. роботи з реставрації відкопаної білокам'яної огорожі було завершено, і вона зайняла своє історичне місце навколо храму.
Храм був повністю обнесений огорожею, що додало цій споруді початку XVIII століття первісний вигляд. У той же рік було проведено знесення підсобних приміщень навколо храму та завершено роботи з благоустрою прилеглих до храму територій.
Нехай служби поки що проходять у трапезній частині храму, а дзвіницю не відновлено. Храм живе, є дзвіниця, лунає дзвін.
У молодої парафії з'явився вже досить цікавий досвід служіння: часто читаються лекції з української історії, літератури, християнського мистецтва, працює недільна школа, організовано гурток церковних співів для всіх бажаючих, бібліотека, неділями вечорами приходять на заняття дорослі люди, які свідомо прагнуть воцерковитися.
Розквітає в душах парафіян надія побачити свій храм у всій пишноті колишньої величі. Чи здійсниться ця мрія – залежить і від нас із вами.
Ісус, зцілюючи хворого, сказав: «Прощаються тобі гріхи твої» (Лк. 5.20). Хворому було віддано по вірі його: він устав і пішов. За вірою нашою, за душевним прагненням спокутувати гріхи минулого буде віддано і нам.
Ми просимо молитов наших читачів про здоров'я та спасіння тих, хто пожертвував грошові суми на відновлення храму. Береже вас Господь!
Адреса: Москва, вул. Нижня Красносільська, буд. 12.
Валентин Асмус навчався на філологічному факультеті МДУ ім. М. В. Ломоносова, який закінчив у 1975 році. У студентські роки вінбув парафіянином храму Іллі Пророка в Обиденському провулку м. Москви. З 1975 до 1978 року Валентин Асмус викладав латинську мову в Московському видавничо-поліграфічному технікумі ім. І. Федорова. У цей час його духовним отцем стає протоієрей Всеволод Шпіллер (1902–1984), настоятель Ніколо-Кузнецького храму.
1979 року о. Валентин Асмус був висвячений на сан диякона архієпископом Дмитрівським Володимиром (Сабоданом, згодом митрополитом Київський і всієї України), у 1990 році – у сан священика архієпископом Астанайським та Алматинським Олексієм (Кутеповим, нині главою Тульської та Белівської епарх) у сан протоієрея.
З 1978 року о. Валентин викладав у московських духовних школах такі предмети: латину, церковнослов'янську мову, візантологію, давньогрецьку мову, історію церкви, патрологію (вчення про отців церкви), історію помісних православних церков, канонічне право.
Нині о. Валентин є доцентом Московської духовної академії, членом вченої ради Православного Свято-Тихоновського Богословського інституту, викладачем Миколо-Угреської семінарії, з 2002 р. має звання магістра богослов'я.
До призначення настоятелем храму Покрови Пресвятої Богородиці у Червоному Селі (2000 року) з благословення Патріарха Московського та всієї Русі Алексія о. Валентин служив у храмі свт. Миколи Угодника у Кузнецах.
Батько Валентин проживає в Москві, одружений, має дев'ятьох дітей та п'ятьох онуків.
протоієрей Валентин АСМУСгазета «Життя православна» 2009 #10 (88)