Чи правда, що існує особливий намаз перед першою шлюбною ніччю

перед

Питання від Лейсан:

Чи правда, що існує особливий намаз перед першою шлюбною ніччю?

З приводу намазу перед першої шлюбної ночі, існує наступний риваят:

Повідомляється, що посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказав: «Коли хтось із вас із вас одружиться, то нехай покладе свою руку їй на чоло, і скаже: «О, Аллах! Я прошу у Тебе доброї вдачі для цієї жінки, і вдаюся до Твого захисту від зла її вдачі»» (Бухарі, 77; Абу Давуд, 336, Ібн Маджа, 592).

Так само мустахабом є вчинення нареченими перед першої шлюбної ночі нафіль-намазу в два ракаати. І хоча з цього приводу немає риваятів переданих від посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), але є два риваяти, передані від його сподвижників:

1) Абу Саїд (радійаллаху анху) розповідав: «Коли я будучи ще рабом, одружився, то запросив до себе на весілля Ібн Масуда, Абу Зара, Хузайфу та багатьох інших сподвижників. Коли настав час намазу, Абу Зар захотів стати імамом, проте інші сподвижники сказали: «О Абу Зар! Ти почекай, нехай імам буде господар будинку».

І я, будучи рабом, став їм імамом. Після намазу, вони дали мені кілька порад з приводу першої шлюбної ночі, сказавши: «Коли твоя дружина увійде всередину, то зроби намаз у два ракаати. А після намазу проси у Аллаха блага цієї жінки, і вдайся до Його захисту від її зла. Після цього Дуа роби, що хочеш» (Ібн Абу Шейба, Мусаннаф, VII. 50; Ібн Хаджар аль-Аскалані, аль-Ісаба).

2) Шакік розповідав: «Одна людина на ім'я Абу Харіз прийшов до Ібн Масуд і сказав: «Я заручений з незайманою, але мені здається, що я їй не подобаюся». У відповідь на це, Ібн Масд дав таку пораду: «Кохання від Аллаха, а неприязнь від шайтана, який хоче представити вам дозволене забороненим.Тому, коли твоя дружина прийде до тебе, то скажи, щоб вона разом з тобою зробила два ракаати намазу, після чого зроби таке дуа:

«О, Великий Аллах! Зроби мене благословенним для моєї сім'ї, а мою сім'ю зроби благословенною для мене. Тримай нас разом, поки це є благом для нас. І розлучи нас тоді, коли ця розлука стане благом для нас обох» (Таберані, II, 21-23; Ібн Абу Шейба, VII, 50-60).