Чи продовжувати йому слідувати ханафітському мазхабу, і як можна відрізнити, яке з думок вірне
Наша порада всім мусульманам, які не є фахівцями в галузі шаріатського права, дотримуватися у своїх переконаннях, у своєму практичному застосуванні канонів Шаріату текстів Одкровення, як велів Великий і Всемогутній Аллах, і дотримуватися всього того, що приводить до цього і вказує на це. І це проявляється у наступному наступному:
- по-перше, дотримання Книги Аллаха і достовірної Сунні. Вони – світло і прямий шлях, вони захищені від помилок і неточностей. Ми твердо впевнені, що звичайні люди не можуть детально розуміти Коран і Сунну, як це роблять вчені, однак, ми також твердо впевнені, що певну частину Корану і Сунни може зрозуміти кожен розумний мусульманин, і це так звані аяти ясні чи ясні тексти, сенс яких зрозумілий будь-якому читачеві цієї Великої Книги. Це аяти, що закликають до єдинобожжя, до поклоніння одному лише Всевишньому Аллаху, до залишення багатобожжя і зневіри, до віри в Аллаха, в Його ангелів, в Його книги, в Його посланців, в Останній День і в наперед, як добре, так і погане , а також аяти, що закликають до благих, гідних моральних якостей і благонравства, аяти, що забороняють чинити несправедливість, виявляти ворожість, вбивати душу, красти, перелюбувати, розпивати алкогольні напої, витрачати майно і сироти і твори. Все подібне ми виявляємо ясним і очевидним у Книзі Всевишнього Аллаха, в Сунні Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, і в його життєписі.
Великий і Всемогутній Аллах сказав:
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِِ
Ми полегшили Коран для поминання. Але чи є поминаючі? [2],
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالق
Невже вони не думають над Кораном? Чи на їхніх серцях замки? [3].
Якби Коран не був загалом зрозумілий будь-якому читачеві й розмірковуючому над ним у своїх ясних аятах, то в ньому не було б користі. Адже в такому разі він був би Книгою, яку читала лише певна, освічена частина суспільства, і в цьому випадку вона втратила б своє світло і не служила б меті, заради якої була послана. Невіруючі і неосвічені араби з племені Курайш, почувши аяти Благородного Корану, відчували прямий шлях і світло, що виходить з них, і розуміли те, до чого він закликає: до істини, справедливості та добра. Але серед них були ті, хто повірив, але були б і ті, хто запишався і став противитися. Мусульманин, що виріс у мусульманській сім'ї, що живе у вік розуму і наук не розумітиме Книгу Всевишнього Аллах гірше за неосвічених арабів, не буде гірше за них усвідомлювати її цілі, загальні норми і шляхетні її принципи.
- по-друге, у дотриманні слів вчених і факіхів, слів яких можна довіряти, і які сьогодні, хвала Аллаху, є. До них відносяться ті, про чиї знання, розуміння і практикування Шаріату, а також про досягнення ними в цьому високому ступені, про їхню старанність, терпіння і щирість у цій релігії свідчить мусульманська громада.
Ознаками цих вчених є те, що вони завжди наводять як докази аяти Корану, хадиси Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, і спираються на них, а також відокремлюють достовірні перекази від слабких, розрізняють скасовані заповіді від тих, хто скасовує, тексти, що говорять про певну групі людей (або ситуації) та про всіх загалом.
Також їх ознаками є те, що вони беруть приклад із праведних попередників,сподвижників і табіїнів, з імамів, яким слідує громада, і не відхиляються від їхнього шляху в цілому. Яку б фетву вони не дали, вони посилаються на одного з імамів-попередників: на Абу Бакра, 'Умара, Суф'яна, аль-Ауза'і, Абу Ханіфу, Маліка, аш-Шафі'ї, Ахмада і наступні за ними послідовники Сунни та праведних попередників, як Ібн Теймія, Ібн Касір, Ібн Раджаб та подібні до них вчені Ісламу, щодо знань і релігії серед яких мусульман немає розбіжностей.
Найяскравішим їх загальним ознакою, який ми вказуємо іншим людям, у тому, що де вони замикаються окремої групі, не відокремлюються від решти громади, називаючи себе окремим назвою чи якістю. Але вони відносять себе до цієї громади, коріння якої сягає глибоко в історію ісламу. Якщо ж хтось відносить себе до певної групи з вірогідності, як барельвія, деобандія або кадинія, або відокремлює себе від іменування Послідовники Сунни та єдиної громади, іменуючись іншим, нововинайденим ім'ям і поділяє послідовників на ступеня відповідно до поклоніння, то в більшості це є ознакою дотримання нововведення та відходу від Сунни, оскільки якби ця група або ця людина мала такі ж переконання, що і мусульмани, послідовники Сунни, то не було б необхідності виділяти себе іншою прикметою чи іншим ім'ям, не тим, яким назвав Всевишній Аллах. Великий Аллах сказав:
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَََ ْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوٍَ ِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَق شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكِ ِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ
Дбайте на шляху Аллаха належним чином. Він вибрав вас і не зробив для вас жодної скрути в релігії. Така віра отця вашого Ібрахіма (Авраама). Він (Аллах) назвав вас мусульманами до цього і тут (у Корані), щоб Посланець був свідком про вас, а ви були свідками людей. Здійснюйте молитву, виплачуйте закят і міцно тримайтеся за Аллаха. Він – ваш Покровитель. Яким же прекрасним є цей Покровитель! Яким же прекрасним є цей Помічник! [4].
Що стосується приналежності до справ призову, допомоги у розробці та дії певних програм призову, то це не те, про що йдеться тут, не це мається на увазі. Як немає на увазі і слідування одному з чотирьох мазхабів у фіксі, але мається на увазі приналежність, віднесення себе до певної групи, яка бере певний і особливий напрямок у вірогідності, об'єднується на основі цього переконання, вибирає собі друзів і ворогів відповідно до неї.
- по-третє, найважливіші джерела, до яких можуть звернутися люди, які не володіють спеціальними знаннями, - це такі праці як Сахіх аль-Бухарі та Мусліма, а також книги хадісів Абу Дауда, ат-Тірмізі, ан-Насаї, Ібн Маджі, книги імама Маліка та аш-Шафі'ї та інших, а також книги, які достовірно були написані імамом Абу Ханіфа та іншими імамами ісламу. Немає нічого поганого в дотриманні їх або наслідування ним /таклід/, взяття їхніх слів у питаннях фікха і переконань, читанні та використання їхніх книг. Адже вони є джерелом знань перед Аллахом, і Всевишній Аллах звелів звертатися до них і брати їхні слова. Сказав Аллах:
فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
Якщо ви не знаєте, то спитайте володарів Нагадування [5].
І якщо вони припустилися помилки, то від цього не застрахована жодна людина, і за цю помилку вонибудуть прощені, і навіть більше, за волею Аллаха вони за неї отримають нагороду. Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: Якщо суддя винесе рішення, виявивши старанність /іджтіхад/, і (його рішення) виявиться правильним, йому належать дві нагороди, якщо ж він винесе рішення, виявивши старанність, і помилиться, то йому належить одна нагорода [6].
Виділення вірної переважної думки зі слів вчених ісламу не є справою легкою і не вдається кожному. Звичайний мусульманин ні намагатися робити цього, оскільки це є прерогативою учених. Мусульманіну важливо не слідувати незвичайним, дивним думкам, а вони відомі і кількість їх обмежена, і брати знання про закони Шаріату у тих, про гідність, знання та розуміння яких засвідчила мусульманська громада.
Видатний учений Ібн Кайім аль-Джаузія, нехай помилує його Аллах, сказав:
Я чув, як наш шейх (тобто ш. Ібн Теймія), нехай помилує його Аллах, казав: „Одного разу до мене прийшов один із учених-ханафітів і сказав: „Я хочу порадитися з тобою з одного питання!“, я спитав його: „Що це за питання?“ Він відповів: „Я хочу перейти зі свого мазхаба“, я просив його: „Чому?“ Він відповів: „Бо я бачу, що багато достовірних хадисів суперечать йому. Я порадився з цього приводу з одним із шафіїтів і він сказав мені, що якщо я залишу свій мазхаб, то це не видалить ці думки (що суперечать хадисам) з мазхабу. Адже мазхаби вже були встановлені, тому моє залишення мазхабу буде марним. А деякі шейхи-суфії порадили мені усвідомити свою потребу в Аллаху і схилитися перед Ним, а також просити Аллаха про ведення мене до того, що Йому приємно, і про те, чим Він задоволений. На що ж вкажеш мені ти?“ Тоді (Ібн Теймія) сказав: „Я сказав йому таке: „Розділи свій мазхаб на тричастини. Частина істини, яка зрозуміла і очевидна, і яка відповідає Корану та Сунні. Дій відповідно до неї, і твоя душа залишиться чистою, а в грудях (буде) легкість. Частина думок, які є більш вірними (переважними), оскільки вони суперечать доказам. Не звертайся до цього і не суди відповідно до них, віддалися від цього. І частина рішення відповідно до іджтихаду, докази якого спірні. Якщо ти бажаєш, то можеш судити відповідно до цього, а якщо бажаєш – віддалити це від себе“. Він сказав: „Хай віддасть тобі Аллах благом“, або подібні слова““ [7].
За думку, що суперечить вірному, яке згадується тут, людина, яка висловила його, має причину, що вибачає. І не варто ганити мазхаб через це, тому що перевага думки (іншому) не вказує на відсутність доказів, або дотримання власних бажань і нововведення, але означає, що інші думки сильніші і кращі, на думку інших муджтахідів. Як сказав шейх Ібн Теймія, нехай помилує його Аллах: «Нехай (кожна людина) знає, що ніхто з імамів, яких мусульманська громада в цілому приймає, не мав бажання навмисно суперечити Посланнику Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, в будь-якій. частини його Сунни, як і тонких, і у загальних питаннях. Воістину, всі вони одностайні і твердо переконані в обов'язковості слідувати Посланцю, щоб благословив його Аллах і вітає. Слова будь-кого можуть приймати і залишати, крім слів Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає. (Їх не відкидають і залишають).
Але якщо один із них сказав щось, що суперечить достовірному хадісу, то обов'язково є причина того, що він залишив цей хадис. Усі причини (можна) поділити на три групи: перша полягає в тому, що(вчений) не був упевнений, що це слова пророка, нехай благословить його Аллах і вітає; друга – відсутність упевненості у тому, що саме про це питання ті слова (Пророка); третя – віра у те, що це становище вже було скасовано. Ці групи поділяються різні причины»[8].
Резюмуючи все вищесказане, скажімо, що немає нічого поганого в тому, що Ви продовжуватимете слідувати мазхабу ханафітів, дотримуючись при цьому вірних переконань у питаннях віри, водночас Ви можете слідувати й іншим мазхабам, визнаним мусульманським світом, і словами визнаних учених.
Для додаткової інформації зверніться до відповідей на запитання № 69836, № 149035 та № 158755.
Щоб більше дізнатися про перебіг барелвітів, можете звернутися до фетв під номерами №1487, №150265, №161862 та №200321.
А Аллаху відомо краще.
[1] Барелві - рух, заснований Ахмадом Раза-ханом Барелві; послідовники є прихильниками матуридитського вірогідності.