Чи вчити риторику у школі
Якщо так, то кому і як…
Отже, з одного боку, – софіст і ритор, які педантично навчають дисципліни та техніки думки і слова (а слово «педант» по-французьки означає шкільного вчителя), а з іншого, – природна людина, яка вважає, що в житті їй достатньо його природної мудрості. Природна людина боїться засумніватися у своєму природному розумі, якого насправді ставиться з підозрою, і тому всіляко уникає «рефлексивного звернення думки». Він дратується, якщо йому доводиться відповідати на запитання: що я роблю, коли я думаю чи коли я говорю? А якщо ця природна людина опиняється в ситуації, коли їй пояснюють, що вона робить, коли думає, і при цьому потрібно ще й оцінити власні думки та слова, їй стає зовсім не по собі.
Софісти створили риторику та діалектику та були першими педагогами, які запровадили розвиваючу систему освіти. Саме завдяки софістам із їхньою риторикою європейська культура перескочила через прірву розумової інерції та змогла стати тим, що вона є.
Чим займається риторика? Існує мовна компетенція – здатність людини створювати граматично та семантично правильні пропозиції. Мовна компетенція – предмет навчальної граматики, лексикології та так званої «культури мови». Дисципліна, яка формує мовленнєву компетенцію, риторика, вчить, що і як треба сказати або написати в конкретних обставинах і в певних цілях. Головний інструмент риторики – рефлексія думки, вироблення норми мислення та побудови творів слова. Такі норми дозволяють порівнювати публічні висловлювання та осіб, що їх створюють. А це означає, що ми можемо відбирати найкращі пропозиції та приймати оптимальні рішення, а також виділяти людей.що пропонують найбільш перспективні та прийнятні ідеї та вміють найкращим чином їх обґрунтувати. Можливості людини визначають з його промови.
Риторика – не лише розвиваюча, а й освітня дисципліна: щоб навчитися створювати доцільні та переконливі висловлювання, необхідно вивчати та аналізувати зразкові твори риторичної прози – ораторського мистецтва, філософії, богослов'я, історії, публіцистики. Такі твори естетично досконалі, саме вони містять великі ідеї, якими живе культура.
Але є у риторики ще одна важлива якість – виховна.
Ми не помиляємося, коли говоримо про виховне, моральне значення художньої літератури. Але моральний сенс треба віднімати, знайти у художньому зображенні, причому справжня художність припускає різне розуміння та різне тлумачення змісту твору. Пряма дидактичність несумісна з художністю.
У риторичній прозі ми рідко зустрінемо твори, які містили б аморальні висловлювання чи заклики. Чому? – Сама собою природа риторичної прози, у разі, класичної, її літературна форма перешкоджають аморальності. Риторична проза прямо звернена до суспільства, оцінка якого дає їй декларація про існування. Етос, найважливіша складова змісту риторичної прози, є громадським імперативом, тому за правильному навчанні риториці виробляється такт, моральне чуття, яке засвоюється і стає частиною особистості людини. Але лише за правильного навчання.
Це та сама риторична побудова, що так важко дається у викладанні: винахід, розташування, елокуція, дія. Здатна до публічного слова людина, ритор, може добреговорити і писати без будь-якого винаходу та розташування. Нездатна людина при ретельному вивченні топіки, правил побудови висновку, риторичних фігур і іншого говорити і писати так само добре, як здатний, все одно не буде, хоча заняття і тренування дозволять йому висловлюватися цілком задовільно.
Справа в тому, що вся ця казуїстика (слово з того ж ряду) потрібна здатному оратору і публіцисту, тому що саме його часто, як то кажуть, несе. Хто і куди – здогадайтесь самі. Педантичне засвоєння нормативної послідовності операцій думки та слова, що призводить до побудови правильного, а не просто талановитого висловлювання, є шуканою рефлексією думки і слова. У риторичному винаході ми усвідомлюємо власні думки, у розташуванні усвідомлюємо жанр, тобто можливості висловлювання задуму, в елокуції ми усвідомлюємо словесну тканину, текст висловлювання. Ця рефлексія привчає тверезо оцінювати та розрізняти те, що «у мене написалося» або «у мене виговорилося», і те, що і як мені слід написати чи висловити. Ця рефлексія потрібна кожному, щоб виробити навичку критичного аналізу того, що йому говорять у засобах масової інформації, з політичної трибуни тощо.
Викладати риторику важко. Особливо важко викладати її правильно.
Найпоширеніша помилка викладання риторики полягає у мимовільному заохоченні безвідповідальності. Учню дозволяють висловлюватися про те, чого він не знає і не розуміє за своїм віком чи розумовим розвитком. Коли людині хочеться говорити, вона відчуває свою здатність говорити і подобатися оточуючим, а сказати їй нічого, - з неї виходить якийсь полілог, шкідливий базікання. Таких революційно-демократичних полілогів у нашому суспільстві за півтора століття відсутностішкільної риторики наплодили більш ніж достатньо.
І ще: не треба чекати швидкого та рівного для всіх результату – завжди будуть учні, які до завершення курсу не вмітимуть говорити та писати публічно. Буває так, що ці останні якраз і виявляються найперспективнішими. Важливо зрозуміти, що люди риторичних професій – священики, адвокати, політики – вивчають риторику життя, як Цицерон. І лише з роками реальної суспільно-мовленнєвої практики багато ваших учнів зрозуміють і оцінять дійсну значущість предмета, який ви їм викладаєте.
Кожен, хто довго викладав багато всякої всячини, твердо знає, що для педагога з усіх предметів викладання найцікавішим завжди була і завжди буде риторика.